{"id":5176,"date":"2019-09-15T12:55:58","date_gmt":"2019-09-15T10:55:58","guid":{"rendered":"http:\/\/eromakia.fr\/?p=5176"},"modified":"2021-07-04T22:34:20","modified_gmt":"2021-07-04T20:34:20","slug":"en-defense-de-catherine-deneuve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2019\/09\/15\/en-defense-de-catherine-deneuve\/","title":{"rendered":"[Culture du voile] \u2013 En d\u00e9fense de Catherine Deneuve"},"content":{"rendered":"

L’affiche de l‘exposition de l’artiste visuel Youssef Nabil \u00e0 l’Institut du Monde Arabe de Tourcoing<\/a>\u00a0(du 5 octobre 2019 au 12 janvier 2020)\u00a0est en train de scandaliser dans certains rangs de la la\u00efcit\u00e9<\/a>\u00a0;\u00a0ce qui vaut \u00e0 Catherine Deneuve un nouveau d\u00e9ferlement d’insultes.<\/p>\n

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La photo choisie pour l’affiche est un portrait de\u00a0l’actrice r\u00e9alis\u00e9 par l’artiste \u00e9gyptien\u00a0Youssef Nabil en 2010 :<\/p>\n

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Youssef Nabil, \u00ab\u00a0Catherine Deneuve\u00a0\u00bb, Paris, 2010<\/figcaption><\/figure>\n

Catherine Deneuve y appara\u00eet avec un voile noir transparent de type mantille, voile de deuil ou voile de la Renaissance, comme nous l’indique la pr\u00e9sentation en ligne de l’exposition de Tourcoing : \u00ab\u00a0Faisant fi des revendications d\u2019identit\u00e9, l\u2019\u0153uvre de Youssef Nabil souhaite incarner un monde \u00ab m\u00e9diterran\u00e9en \u00bb sans fronti\u00e8res, o\u00f9 le voile arbor\u00e9 par Catherine Deneuve ou Isabelle Huppert n\u2019est plus le sujet d\u2019un d\u00e9bat d\u2019actualit\u00e9 mais retrouve la douceur des Madones de la Renaissance.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le voile dans la culture visuelle<\/strong><\/p>\n

Ce voile peut en effet\u00a0\u00e9voquer le voile noir translucide qui enveloppait la Joconde<\/em>, pour prendre un des exemples les plus c\u00e9l\u00e8bres de l’histoire de l’art occidental :<\/p>\n

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L\u00e9onard de Vinci, La Joconde, 1503-1519 (Paris, Mus\u00e9e du Louvre)<\/figcaption><\/figure>\n
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D\u00e9tail : le voile noir est bien visible sur les cheveux de Mona Lisa<\/figcaption><\/figure>\n

Le voile de la Joconde<\/em> n’\u00e9tait pas n\u00e9cessairement un voile de deuil mais plut\u00f4t un atour traditionnel de l’\u00e9poque. Sur cette copie de la Joconde<\/em> conserv\u00e9e au Mus\u00e9e du Prado et r\u00e9alis\u00e9e dans l’atelier de L\u00e9onard en m\u00eame temps que\u00a0le tableau du Louvre, on voit que ce voile l\u00e9ger est d’une taille imposante car il enveloppe\u00a0tout le buste de Mona Lisa :<\/p>\n

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Atelier de L\u00e9onard de Vinci, La Joconde, 1503-1516 (Madrid, Mus\u00e9e du Prado)<\/figcaption><\/figure>\n

Si Catherine Deneuve sur la photo de Nabil peut faire\u00a0 penser \u00e0 une Joconde<\/em> contemporaine, elle remet surtout en m\u00e9moire sa beaut\u00e9 surnaturelle (et voil\u00e9e) sur les images du film Tristana<\/em> de Luis Bu\u00f1uel (1970)\u00a0 :<\/p>\n

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Catherine Deneuve dans Tristana de Luis Bunuel, 1970<\/figcaption><\/figure>\n

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Il ne faut donc pas s’emballer trop vite avec l’utilisation du voile dans l’art ou dans l’histoire. Il fait partie int\u00e9grante des accessoires de la toilette f\u00e9minine depuis la nuit des temps et le voir exclusivement comme un symbole de la soumission des femmes est tout aussi simpliste que r\u00e9ducteur. Cela enferme dans\u00a0une vision mis\u00e9rabiliste de la femme qui voudrait faire d’elle exclusivement une pitoyable serpilli\u00e8re soumise \u00e0 la domination masculine depuis le n\u00e9olithique<\/a> \u2013suivant\u00a0la (r\u00e9)vision f\u00e9ministe fantasmatique de l’anthropologie.<\/p>\n

Je rappelle d’ailleurs aux clowns f\u00e9ministes qui colportent le mythe du patriarcat<\/a>\u00a0(soi-disant apparu au n\u00e9olithique en m\u00eame temps que l’invention de l’agriculture) qu’au pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur, les femmes \u00e9taient peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 coiff\u00e9es d’une r\u00e9sille, d’une capuche ou d’une perruque destin\u00e9e \u00e0 couvrir leurs cheveux :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La Dame de Brassempouy\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Dame \u00e0 la capuche\u00a0\u00bb, vers 23000 avant J.-C. (Saint-Germain-en-Laye)<\/figcaption><\/figure>\n

La \u00ab\u00a0Dame de Brassempouy<\/a>\u00a0\u00bb est le\u00a0plus ancien visage sculpt\u00e9 conserv\u00e9 de l’histoire de l’humanit\u00e9. Il est difficile de dire \u00e0 quoi correspond exactement la coiffure de cette femme, mais l’implantation au niveau du front et des tempes laisse penser \u00e0 un\u00a0couvre-chef (d’o\u00f9 son nom de \u00ab\u00a0Dame \u00e0 la capuche\u00a0\u00bb).\u00a0 Les f\u00e9ministes vont-elles lancer des impr\u00e9cations et faire des moulinets avec leurs bras parce qu’elle n’aurait pas les cheveux libres ?<\/p>\n

Et sans remonter aussi loin, rappelons que le voile de la mari\u00e9e est toujours aujourd’hui un symbole appr\u00e9ci\u00e9 et recherch\u00e9 pour sa beaut\u00e9, sa symbolique et bien entendu, son \u00e9rotisme.<\/p>\n

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Le voile de mari\u00e9e est un accessoire hautement \u00e9rotique.<\/figcaption><\/figure>\n

Le travail de Youssef Nabil<\/strong><\/p>\n

Youssef Nabil<\/a> est un photographe et cin\u00e9aste d’origine \u00e9gyptienne qui vit actuellement \u00e0 New York et dont les oeuvres visuelles t\u00e9moignent d’une esth\u00e9tique orientaliste et onirique de bon aloi. Rien ne laisse penser dans son travail qu’il militerait pour l’islam politique ou pour le voilement des femmes. Il s’attache simplement \u00e0 restituer des atmosph\u00e8res cin\u00e9matographiques vintage et esth\u00e9tis\u00e9es, voire ouvertement \u00e9rotiques.<\/p>\n

Il a ainsi r\u00e9alis\u00e9 dans les ann\u00e9es 2010-2013\u00a0ces portraits voil\u00e9s, \u00e0 l’esth\u00e9tique r\u00e9tro\/kitsch, de plusieurs grandes actrices fran\u00e7aises sans que\u00a0cela \u00e9meuve qui que ce soit :<\/p>\n

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Isabelle Huppert, Paris, 2011<\/figcaption><\/figure>\n
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Fanny Ardent, Paris, 2010<\/figcaption><\/figure>\n
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Charlotte Rampling, Paris, 2010<\/figcaption><\/figure>\n
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Isabelle Adjani, Paris, 2013<\/figcaption><\/figure>\n

Mais il n’a pas portraitur\u00e9 ces femmes uniquement voil\u00e9es, comme on peut le voir ci-dessous. Il s’agissait simplement d’hommages \u00e0 leur beaut\u00e9 intemporelle et \u00e0 leurs figures d’arch\u00e9types de la culture visuelle contemporaine, avec un clin d’oeil aux femmes de son enfance \u00e9gyptienne.<\/p>\n

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C. Deneuve, 2010<\/figcaption><\/figure>\n
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Isabelle Adjani, 2013<\/figcaption><\/figure>\n

Les autres oeuvres de Nabil ressortissent du m\u00eame esprit \u00e9rotico-esth\u00e9tique vintage et t\u00e9moignent surtout d’une grande attention et m\u00eame d’une v\u00e9ritable tendresse envers la culture occidentale et orientaliste du\u00a0XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

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Youssef Nabil, Natacha fume le narguil\u00e9, Le Caire, 2000<\/figcaption><\/figure>\n

Le choix de l’IMA de Tourcoing<\/strong><\/p>\n

La photo de Catherine Deneuve coiff\u00e9e d’une mantille noire ne pose en soi aucun probl\u00e8me. Si moi-m\u00eame j’ai envie de sortir demain dans la rue avec une mantille en dentelle noire ou un foulard sexy sur mes cheveux fa\u00e7on\u00a0Fifties<\/em>\u00a0parce que je trouve \u00e7a rigolo et tr\u00e8s f\u00e9minin, je tiens \u00e0 pouvoir le faire librement (d’ailleurs je me suis moi-m\u00eame d\u00e9peinte \u2013 assez maladroitement, je le conc\u00e8de \u2013 avec un voile<\/a>). Il ne faudrait quand m\u00eame pas sombrer dans une stigmatisation aussi int\u00e9griste que celle que l’on combat.<\/p>\n

Ce qui peut toutefois poser question avec l’affiche de l’IMA, c’est le choix de cette photo parmi toutes celles de l’oeuvre de Nabil \u2013 qui n’a pas fait que des femmes voil\u00e9es, loin s’en faut. Est-ce un calcul pas tr\u00e8s\u00a0subtil pour cibler les femmes voil\u00e9es extr\u00eamement nombreuses \u00e0 Roubaix-Tourcoing afin de les attirer vers cette expo d’art contemporain ? C’est\u00a0fort possible. Mais apr\u00e8s tout,\u00a0 m\u00eame si c’est le cas, pourquoi pas ? L’oeuvre de Nabil n’est pas une oeuvre int\u00e9griste de l’islam politique et elle aurait plut\u00f4t comme effet d’ouvrir l’esprit des salafistes sur la culture visuelle occidentale :<\/p>\n

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Youssef Nabil, Self-portrait with Botticelli, Florence, 2009<\/figcaption><\/figure>\n
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Youssef Nabil, I Saved My Belly-Dancer number XII, 2015 (Hand-coloured gelatin silver-print)<\/figcaption><\/figure>\n

Il reste \u00e0 se demander si l’IMA (de Paris comme de Tourcoing) pourrait \u00eatre une vitrine pr\u00e9sentable de l’islam politique, qui participerait \u00e0 l’islamisation rampante de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Derri\u00e8re la diffusion tout \u00e0 fait d\u00e9fendable de l’art et de la culture islamiques, se cacherait-il un tout autre agenda ?<\/p>\n

\u00c0\u00a0titre personnel, j’en doute. Car la promotion de l’art, de l’histoire et d’une culture au croisement des influences m\u00e9diterran\u00e9ennes ne peut pas faire le jeu des salafistes. Les salafistes et les int\u00e9gristes de l’islam ha\u00efssent toute forme d’art car par d\u00e9finition, l’art est un espace de libert\u00e9, d’\u00e9vasion et d’enrichissement mutuel des cultures. L’art est souvent, comme ici, un espace de sensualit\u00e9 o\u00f9 les corps et les visages f\u00e9minins et masculins, nus ou partiellement voil\u00e9s\/d\u00e9voil\u00e9s, r\u00e9affirment leur beaut\u00e9 \u00e9ternelle et \u2013 m\u00eame (et surtout) sous une mantille noire \u2013 leur pouvoir \u00e9rotique. Catherine Deneuve, ici comme dans l’ensemble de ses actions et positions, n’incarne en rien la soumission de la femme.<\/p>\n

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[\u00e0 suivre…]<\/p>\n