{"id":4644,"date":"2019-07-04T06:08:00","date_gmt":"2019-07-04T04:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eromakia.fr\/?p=4644"},"modified":"2020-07-27T10:56:37","modified_gmt":"2020-07-27T08:56:37","slug":"camille-paglia-vertu-de-la-dissidence-artpress-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2019\/07\/04\/camille-paglia-vertu-de-la-dissidence-artpress-2018\/","title":{"rendered":"Camille Paglia \u2013 Vertu de la dissidence (ArtPress, 2018)"},"content":{"rendered":"

Entretien paru dans ArtPress<\/em> le 21 d\u00e9cembre 2018.<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>
Camille Paglia, Introduction \u00e0 Personas sexuelles (traduction Gabriel Laverdi\u00e8re), Laval (Qc), P.U.L, 2017, 20 euros<\/figcaption><\/figure>\n

Interview par Sarah Chiche<\/p>\n

Camille Paglia d\u00e9cha\u00eene les passions outre-Atlantique. Critiqu\u00e9e par certaines f\u00e9ministes pour ses positions libertaires sur la pornographie et la prostitution, elle est adul\u00e9e par d\u2019autres pour son habilet\u00e9 d\u00e9capante \u00e0 se battre contre la censure artistique comme \u00e0 d\u00e9monter certains pr\u00e9suppos\u00e9s sur la f\u00e9minit\u00e9 \u2013 et ce depuis la publication de son premier ouvrage Sexual Personae<\/em> en 1990. Une traduction fran\u00e7aise d\u2019une partie de ce pamphlet iconoclaste vient enfin de para\u00eetre. L\u2019occasion de demander \u00e0 cette professeure de philosophie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Philadelphie tout autant marqu\u00e9e par Nietzsche et Simone de Beauvoir que par Freud et Sade, pourquoi, selon elle, la dissidence, artistique comme sexuelle, est, plus que jamais, une vertu.<\/p>\n

SC<\/p>\n

Votre livre Sexual Personae<\/em> est paru en 1990, en pleine vague de puritanisme. La gigantesque lib\u00e9ration des moeurs des ann\u00e9es 1960 avait donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle mani\u00e8re de regarder l\u2019art ; puis nous nous sommes mis \u00e0 faire la chasse aux outrages et aux d\u00e9faillances morales dans les oeuvres visuelles ou narratives. Au moment m\u00eame o\u00f9 para\u00eet la traduction fran\u00e7aise de deux textes extraits de Sexual Personae<\/em>, certains proposent de retirer des mus\u00e9es un tableau de Balthus repr\u00e9sentant une tr\u00e8s jeune fille, ou une peinture de John William Waterhouse. Diriez-vous, avec Nietzsche, que, dans l\u2019art comme dans la vie, tout proc\u00e8de d\u2019un \u00e9ternel retour, et que la situation actuelle est identique \u00e0 celle des ann\u00e9es 1980? <\/strong><\/p>\n

Nietzsche a profond\u00e9ment influenc\u00e9 ma conception, tr\u00e8s sombre, des forces de cr\u00e9ation et de destruction perp\u00e9tuellement \u00e0 l\u2019oeuvre dans la vie humaine, mais ma th\u00e9orie cyclique de l\u2019histoire vient en fin de compte, avant lui, de Vico. La r\u00e9volution sexuelle des ann\u00e9es 1960 a exerc\u00e9 une influence radicale sur ma g\u00e9n\u00e9ration. Le repli r\u00e9actionnaire op\u00e9r\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 par la seconde vague du f\u00e9minisme sur les positions d\u2019un puritanisme virulent, n\u2019en \u00e9tait que plus choquant. La sinc\u00e9rit\u00e9 sexuelle des films d\u2019art et d\u2019essai europ\u00e9ens les plus audacieux et les nouvelles traductions du marquis de Sade et d\u2019Histoire d\u2019O.<\/em> avaient galvanis\u00e9 le courant f\u00e9ministe pro-sexe auquel j\u2019appartenais. La crudit\u00e9 sexuelle du rock\u2019n\u2019roll, plongeant ses racines dans le blues afro-am\u00e9ricain, \u00e9tait notre langue quotidienne. Des jeunes femmes comme moi entraient sans crainte dans des cin\u00e9mas o\u00f9 des films pornographiques comme Gorge profonde<\/em> ou Derri\u00e8re la porte<\/em> verte \u00e9taient projet\u00e9s devant des publics qui n\u2019\u00e9taient plus exclusivement masculins. Emmanuelle<\/em>, avec Sylvia Krystel dans le r\u00f4le d\u2019une charmante aventuri\u00e8re bisexuelle \u00e0 Bangkok, repr\u00e9sentait le r\u00eave visionnaire de plaisirs exotiques. Jeanne Moreau, Delphine Seyrig, Catherine Deneuve et St\u00e9phane Audran incarnaient de brillantes images de sophistication sexuelle,\u00a0balayant les \u00ab braves filles \u00bb provinciales d\u2019Hollywood \u00e0 la Doris Day ou Debbie Reynolds, qu\u2019on nous avait impos\u00e9es dans notre jeunesse. Quand je suis arriv\u00e9e \u00e0 la Graduate School de Yale en 1968, j\u2019ai accroch\u00e9 au-dessus de mon lit une grande affiche de Belle de jour qui montrait Deneuve provocante, son dos nu tourn\u00e9 vers le spectateur. C\u2019\u00e9tait pour moi une image sacr\u00e9e, dont j\u2019ai \u00e9t\u00e9 curieusement r\u00e9compens\u00e9e peu apr\u00e8s en croisant le chemin de Deneuve \u00e0 New York : nous nous sommes litt\u00e9ralement fonc\u00e9es dedans, de face, devant le magasin Saks de la Cinqui\u00e8me avenue \u2013 sur quoi, stup\u00e9faite, je lui ai impoliment couru apr\u00e8s pour lui demander un autographe. Bien s\u00fbr, je n\u2019\u00e9tais personne, je n\u2019\u00e9tais qu\u2019une simple \u00e9tudiante, mais c\u2019\u00e9tait pour moi un \u00e9v\u00e9nement incroyable qui m\u2019a convaincue de l\u2019existence de certaines \u00e9nergies irrationnelles \u00e0 l\u2019oeuvre dans la sexualit\u00e9, aux confins du mystique. La nature, le magn\u00e9tisme et l\u2019instinct animal nous dirigent d\u2019une mani\u00e8re que nous ne comprendrons jamais compl\u00e8tement.<\/p>\n

Cependant, au cours des ann\u00e9es 1970, une haine vicieuse des hommes a usurp\u00e9 le r\u00f4le du f\u00e9minisme, tandis que, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, des petites bourgeoises comme Kate Millett d\u00e9formaient le f\u00e9minisme en r\u00e9duisant la complexit\u00e9 et les nuances de l\u2019art \u00e0 des banalit\u00e9s moralisatrices. Des bureaucrates born\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 du jour au lendemain des programmes d\u2019\u00e9tudes f\u00e9minines dans les universit\u00e9s, nouvelle discipline n\u00e9e pr\u00e9cipitamment sans contenu acad\u00e9mique formel ni cadre professionnel. Une rh\u00e9torique id\u00e9ologique incendiaire est alors devenue la d\u00e9marche standard pour l\u2019analyse de la litt\u00e9rature et de la culture. On s\u2019est mis \u00e0 attaquer et \u00e0 r\u00e9primander de grandes oeuvres d\u2019art pour leurs manquements coupables au politiquement correct. Ces lectures litt\u00e9ralistes ont perdu tout int\u00e9r\u00eat pour les notions de subtilit\u00e9, d\u2019ambigu\u00eft\u00e9, de paradoxe ou d\u2019ambivalence \u00e0 l\u2019oeuvre dans les productions litt\u00e9raires. Les plus grands artistes se sont vu sermonner comme des enfants turbulents lorsqu\u2019ils \u00e9chouaient \u00e0 se conformer \u00e0 ce code de respectabilit\u00e9 bourgeoise sans humour, digne d\u2019une vieille fille institutrice.<\/p>\n

UN PAS EN ARRI\u00c8RE<\/p>\n

Ma philosophie de l\u2019art et de la sexualit\u00e9 doit tout aux magnifiques livres illustr\u00e9s que mon p\u00e8re a rapport\u00e9s de France au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, alors que j\u2019\u00e9tais toute petite. Il \u00e9tait parti \u00e9tudier les langues romanes \u00e0 la Sorbonne pendant un an gr\u00e2ce au \u00ab G. I. Bill \u00bb du gouvernement am\u00e9ricain en faveur des v\u00e9t\u00e9rans de la Seconde Guerre mondiale (il avait servi comme parachutiste dans l\u2019arm\u00e9e). Luxueusement illustr\u00e9 d\u2019une fabuleuse quantit\u00e9 de planches en couleur, le livre Art Treasures of the Louvre<\/em> (\u00abTr\u00e9sors artistiques du Louvre<\/em> \u00bb) introduisit l\u2019histoire de l\u2019art dans ma petite ville industrielle au nord de l\u2019\u00c9tat de New York. Une autre de ces acquisitions parisiennes \u00e9tait absolument ph\u00e9nom\u00e9nale : un grand album de l\u2019architecture et de la sculpture de l\u2019\u00c9cole de Fontainebleau. Pendant mon adolescence, une magnifique photographie noir et blanc extraite de cet album, d\u00e9licieusement imprim\u00e9e, \u00e9tait accroch\u00e9e au mur de ma chambre. Elle repr\u00e9sentait la sculpture de marbre (alors attribu\u00e9e \u00e0 Goujon) de la Diane d\u2019Anet, o\u00f9 la d\u00e9esse nue est allong\u00e9e, tenant un arc d\u2019une main et embrassant un cerf de l\u2019autre, spectacle onirique d\u2019une gracieuse Amazone ma\u00eetresse de la nature sauvage ainsi que des jardins orn\u00e9s de l\u2019amour. Ma th\u00e9orie de l\u2019art a commenc\u00e9 \u00e0 prendre forme au lyc\u00e9e, apr\u00e8s que j\u2019ai d\u00e9couvert chez un bouquiniste un recueil de mots d\u2019esprit d\u2019Oscar Wilde. Figure majeure du mouvement de \u00ab l\u2019Art pour l\u2019art \u00bb au 19e si\u00e8cle, Wilde menait une guerre totale au sentimentalisme humanitaire et \u00e0 la pruderie des moralistes victoriens. Il croyait \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019offenser, de provoquer, d\u2019enfreindre, de d\u00e9truire partout les banalit\u00e9s confortables. \u00c0 l\u2019universit\u00e9, mes r\u00e9f\u00e9rences en mati\u00e8re d\u2019art et de morale se sont \u00e9tendues \u00e0 Baudelaire, Gautier, Verlaine, Gide, Sartre et Genet. J\u2019ai ensuite \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par la po\u00e9sie \u00ab Beat \u00bb, qui au cours des ann\u00e9es 1950, avait adopt\u00e9 les rythmes syncop\u00e9s du cool jazz afro-am\u00e9ricain (tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 Paris apr\u00e8s-guerre) et repoussait les limites de la po\u00e9sie au moyen de l\u2019argot de la rue et d\u2019allusions sexuelles explicites. \u00c9tant donn\u00e9 la visibilit\u00e9 et les r\u00e9alisations de l\u2019\u00e9criture et de l\u2019art \u00ab underground \u00bb dans les d\u00e9cennies qui pr\u00e9c\u00e8dent imm\u00e9diatement la r\u00e9volution sexuelle des ann\u00e9es 1960, il est incompr\u00e9hensible que la deuxi\u00e8me vague du f\u00e9minisme ait pu effectuer un tel pas en arri\u00e8re dans le sens d\u2019une censure rigide du sexe. Dans les ann\u00e9es 1970, avec mon courant f\u00e9ministe pro-sexe, nous combattions l\u2019obsession anti-hommes des nouvelles professeures d\u2019\u00e9tudes f\u00e9minines, de Gloria Steinem ou des principales organisations de femmes. Au cours des ann\u00e9es 1980, les f\u00e9ministes les plus influentes \u00e9taient Catharine MacKinnon, fanatique impitoyable tout droit sortie de l\u2019Inquisition espagnole, et Andrea Dworkin, n\u00e9vros\u00e9e folle \u00e0 lier, qui ha\u00efssait son corps au point de le martyriser sous la forme d\u2019une ob\u00e9sit\u00e9 agressive, et d\u00e9finissait pernicieusement tout rapport sexuel h\u00e9t\u00e9rosexuel comme un viol. Le courant f\u00e9ministe pro-sexe a \u00e9t\u00e9 vaincu et r\u00e9duit au silence pour plus de 20 ans. J\u2019ai termin\u00e9 Sexual Personae<\/em> en 1981, mais le manuscrit a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 par sept \u00e9diteurs et n\u2019est paru qu\u2019en 1990. Avec son sens catholique de la culpabilit\u00e9 et de la transgression, c\u2019est vraiment Madonna qui a transform\u00e9 cette culture, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019approche ouverte dont t\u00e9moignaient sa musique, ses vid\u00e9os et ses spectacles envers la sexualit\u00e9. Les f\u00e9ministes pro-sexe ont marqu\u00e9 beaucoup de points dans les ann\u00e9es 1990. C\u2019est aussi \u00e0 cette \u00e9poque que nous avons vigoureusement combattu les speech codes qui commen\u00e7aient \u00e0 faire leur apparition dans les universit\u00e9s, d\u00e9sormais sous le contr\u00f4le de philanthropes intrusifs qui traitaient les chercheurs comme des esclaves, de simples employ\u00e9s. \u00c0 la fin du mill\u00e9naire, la victoire des f\u00e9ministes pro-sexe semblait totale et d\u00e9finitive. M\u00eame les jeunes voix puritaines de la \u00ab troisi\u00e8me vague \u00bb du f\u00e9minisme soutenue par Gloria Steinem, comme Susan Faludi et Naomi Wolf, avec leur hostilit\u00e9 m\u00e9prisante \u00e0 la beaut\u00e9 et \u00e0 la mode, avaient perdu l\u2019attention des m\u00e9dias anglo-am\u00e9ricains. D\u2019o\u00f9 mon horreur et mon inqui\u00e9tude devant le cycle de puritanisme destructeur qui fait actuellement retour dans le f\u00e9minisme. Id\u00e9aliste mais na\u00efve, form\u00e9e dans un environnement num\u00e9rique bruyant et d\u2019une immat\u00e9rialit\u00e9 d\u00e9concertante, la jeune g\u00e9n\u00e9ration en revient aux positions les plus extr\u00eames du moralisme f\u00e9ministe. Les femmes y sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des victimes passives et d\u00e9sarm\u00e9es, incapables d\u2019exister dans le monde dangereux de la sexualit\u00e9 sans une structure autoritaire parentale de substitution pour les prot\u00e9ger et les venger. C\u2019est d\u00e9courageant, c\u2019est affligeant ! Pire : ces col\u00e8res hyst\u00e9riques, ces toxines masochistes sont maintenant arriv\u00e9es en France, autrefois la capitale mondiale d\u2019une conception \u00e9clair\u00e9e et cosmopolite tant de l\u2019art que du sexe. Si m\u00eame la France succombe sous le rouleau compresseur du fascisme f\u00e9ministe, qui restera-t-il pour lutter?<\/p>\n

HORS DU SYST\u00c8ME DE GENRE <\/strong><\/p>\n

Vous affirmez que ce qui est f\u00e9minin en vous rel\u00e8ve de la nature et non de la culture. Mais, dans une conf\u00e9rence film\u00e9e du 20 mars 2017, vous avez longuement insist\u00e9 sur le fait que vous ne viviez pas comme une femme, que vous ne vous \u00e9tiez jamais sentie reconnue comme femme, mais que vous ne vous sentiez pas homme non plus. Quand elle a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re femme \u00e9lue \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, Marguerite Yourcenar a dit : \u00ab La litt\u00e9rature dite f\u00e9minine a cr\u00e9\u00e9 un ghetto dont nous n\u2019avons pas besoin. L\u2019\u00e9criture est le produit de l\u2019intelligence. On n\u2019\u00e9crit pas avec son sexe, m\u00eame si, cependant, certaines \u00e9motions sont sensuelles. \u00bb Vous avez formul\u00e9 le d\u00e9sir que vos essais fassent coexister l\u2019intellect et l\u2019inspiration, la rigueur de l\u2019analyse et ce que vous nommez \u00ab une prose po\u00e9tique \u00e0 la mani\u00e8re de Walter Pater \u00bb ? Est-ce l\u00e0 un \u00e9quivalent de la sensualit\u00e9 qu\u2019\u00e9voque Yourcenar?<\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019introduction de mon nouveau livre Provocations<\/em>, je d\u00e9cris la voix de Sexual Personae<\/em> comme \u00ab une construction transgenre utilisant les mat\u00e9riaux du langage et de l\u2019esprit \u00bb. Je parlais autrefois de Sexual Personae<\/em> comme du \u00ab plus grand changement de sexe de l\u2019histoire \u00bb. Par quelque singularit\u00e9 du destin, j\u2019ai parcouru le monde comme un \u00e9tranger vigilant n\u00e9 hors du syst\u00e8me de genre. Il semble que j\u2019aie toujours eu la capacit\u00e9 de regarder les femmes \u00e0 travers les yeux d\u2019un homme, et les hommes \u00e0 travers les yeux d\u2019une femme. J\u2019ai sans aucun doute \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e dans ma jeunesse par la clart\u00e9 froide, la vaste ambition et l\u2019architecture monumentale du Deuxi\u00e8me sexe de Simone de Beauvoir. J\u2019\u00e9tais comme elle \u00e9prise de l\u2019\u00e9nergie conceptuelle propulsive des plus grands artistes et \u00e9crivains de sexe masculin. Seules les femmes faibles peuvent nier l\u2019incroyable pouvoir cr\u00e9atif des hommes de g\u00e9nie \u00e0 travers l\u2019histoire, dans chaque domaine de la vie et de l\u2019art. \u00c9crire est pour moi une entr\u00e9e dans l\u2019abstraction, une fuite hors des accidents et des humiliations de la biologie, hors de la banalit\u00e9 quotidienne, vers un espace objectif occup\u00e9 par des formes d\u00e9coup\u00e9es et aust\u00e8res. Comme mes anc\u00eatres romains qui construisaient des routes, des temples et des stades \u00e0 travers tout le monde connu, j\u2019ai le sentiment de travailler dans la pierre. Walter Pater \u00e9tait le mod\u00e8le d\u2019Oscar Wilde lorsqu\u2019il \u00e9tait \u00e9tudiant \u00e0 Oxford, et il a en effet exerc\u00e9 une influence cruciale sur moi. Son hommage bizarre et hypnotique \u00e0 la Joconde de L\u00e9onard de Vinci, \u00e9crit dans une prose po\u00e9tiquement sophistiqu\u00e9e qui annonce les Mythologies<\/em> de Roland Barthes, se confronte ainsi \u00e0 la tenace \u00e9tranget\u00e9 de cette grande peinture et sugg\u00e8re une intimit\u00e9 primitive des femmes avec la nature qui trouble le lecteur. Quand j\u2019\u00e9cris sur l\u2019art ou la po\u00e9sie, je vise (telle un scrupuleux scribe \u00e9gyptien) une description et une transcription compl\u00e8tes qui sachent en m\u00eame temps pr\u00e9server la fugacit\u00e9 sarcastique de l\u2019oeuvre et relever le d\u00e9fi railleur qu\u2019elle nous lance. Tout grand art se transforme, myst\u00e9rieusement, \u00e0 chaque fois que nous revenons \u00e0 lui.<\/p>\n

SAUVAGERIE PRIMITIVE <\/strong><\/p>\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas responsable, mais plut\u00f4t la force qui tient le crime sous son contr\u00f4le \u00bb, dites-vous. Vous insistez sur l\u2019existence d\u2019une cruaut\u00e9 inn\u00e9e. Croyez-vous comme Freud et, avant lui, avec Sabina Spielrein, qu\u2019aussi empreint soit-on d\u2019humanisme et de bienveillance, le sexe et l\u2019\u00e9rotisme sont \u00ab d\u00e9moniques \u00bb ; et qu\u2019on ne peut d\u00e9barrasser le sexe (j\u2019entends bien : le sexe entre adultes parfaitement consentants) de toute forme de rapport de force? Rassurez-moi: la joie et la libert\u00e9 dans le sexe ne sont pas des utopies ? <\/strong><\/p>\n

Comme je l\u2019affirme dans Sexual Personae<\/em>, la nature concerne les esp\u00e8ces, jamais les individus. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019individualisme peut \u00e9merger. L\u2019instinct sexuel est une pulsion d\u2019origine hormonale, implant\u00e9e en nous par une nature coercitive, dans le seul but de la procr\u00e9ation h\u00e9t\u00e9rosexuelle. Le plaisir sexuel est un app\u00e2t, un leurre au moyen duquel la nature a mis en contact physique des g\u00e9n\u00e9rations innombrables d\u2019hommes et de femmes qui ne se comprenaient pas les uns les autres, \u00e0 des fins de pr\u00e9servation et d\u2019expansion de l\u2019esp\u00e8ce. Que nous le voulions ou non, c\u2019est un fait irr\u00e9ductible que le sort a con\u00e7u nos corps pour l\u2019accouplement et la reproduction : le vagin, en tant que r\u00e9ceptacle, va comme un gant au p\u00e9nis qui y d\u00e9pose sa semence. \u00c0 mesure que les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9voluaient et que les probl\u00e8mes de survie se faisaient moins urgents, le sexe est devenu une activit\u00e9 r\u00e9cr\u00e9ative, avec ses rituels de s\u00e9duction annexes, et l\u2019homosexualit\u00e9 a \u00e9merg\u00e9 en tant que pratique optionnelle, parfois discr\u00e8tement tol\u00e9r\u00e9e, ailleurs r\u00e9prim\u00e9e et pers\u00e9cut\u00e9e pour des raisons religieuses. C\u2019est la nature qui a implant\u00e9 la sexualit\u00e9 dans nos corps ; je consid\u00e8re donc l\u2019homosexualit\u00e9 comme totalement naturelle. Du point de vue libertarien qui est le mien, l\u2019\u00c9tat ne doit exercer aucune autorit\u00e9 ni aucun contr\u00f4le sur ce que nous faisons de nos corps, y compris la consommation de drogues, la sodomie, la prostitution ou l\u2019avortement. Nos corps sont enti\u00e8rement form\u00e9s d\u00e8s la grossesse, bien avant que notre naissance nous conf\u00e8re la citoyennet\u00e9 dans le monde social. Notre \u00eatre physique ne peut donc pas \u00eatre r\u00e9gul\u00e9 par l\u2019\u00c9tat. L\u2019\u00c9tat jouit cependant d\u2019un r\u00f4le particulier, qui consiste \u00e0 g\u00e9rer les situations dans lesquelles nos choix personnels peuvent affecter n\u00e9gativement la vie des autres, comme par exemple lorsqu\u2019on astreint des conducteurs de locomotive ou des chauffeurs de bus \u00e0 des tests de d\u00e9pistage de drogues. Cependant, ce que je vois \u00e0 la fois dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et dans l\u2019homosexualit\u00e9 telles qu\u2019elles existent dans les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es contemporaines, c\u2019est l\u2019\u00e9mergence d\u2019obscurs sch\u00e9mas puisant leur source dans notre enfance. En cette \u00e9poque de familles nucl\u00e9aires isol\u00e9es et claustrophobes, le choix de la personne qui nous attire ou dont nous tombons amoureux semble profond\u00e9ment influenc\u00e9 par notre enfance. De plus, de longues observations m\u2019ont montr\u00e9 que, dans le monde occidental contemporain, l\u2019homosexualit\u00e9 exclusive (par opposition \u00e0 la bisexualit\u00e9) trouve une \u00e9tiologie particuli\u00e8re dans ce que Freud appelle \u00ab le roman familial \u00bb. Ce sujet a \u00e9t\u00e9 stupidement \u00e9vit\u00e9 depuis des d\u00e9cennies, et la discussion interdite, de peur de renforcer les forces r\u00e9pressives homophobes. Il faut condamner cette censure de toute pens\u00e9e libre, de tout discours libre \u00e0 gauche. La connaissance de soi, l\u2019id\u00e9al delphique, doit demeurer notre principe ultime. Oui, je crois que des hi\u00e9rarchies secr\u00e8tes, des dynamiques de pouvoir cach\u00e9es, relevant tant\u00f4t de la biologie, tant\u00f4t de la psychologie, sont \u00e0 l\u2019oeuvre dans tout rapport sexuel. Certains aventuriers du sexe cherchent \u00e0 renforcer leur identit\u00e9, d\u2019autres \u00e0 la supprimer. Nos exc\u00e8s ou nos surplus de d\u00e9sir, distraits de la simple m\u00e9canique de la procr\u00e9ation, se d\u00e9versent dans l\u2019imagination, l\u2019hallucination, l\u2019obsession, voire le meurtre, et demeurent une source d\u2019inspiration majeure pour l\u2019art. Le sexe lui-m\u00eame s\u2019enracine partiellement voire enti\u00e8rement dans des zones primitives du cerveau auxquelles la conscience rationnelle n\u2019a pas acc\u00e8s. Des impulsions et des signaux venus de cette zone obscure surgissent dans notre vie onirique, que la plupart des gens bloquent par crainte au cours du r\u00e9veil. Selon Sexual Personae<\/em>, qui suit en cela Sade, Nietzsche et Freud, la civilisation n\u2019est qu\u2019un vernis, qu\u2019une surface artificielle dissimulant les forces bouillonnantes de la volont\u00e9 de puissance. Toute cette sauvagerie primitive fera \u00e0 nouveau \u00e9ruption d\u00e8s que les structures confortables de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale s\u2019effondreront pour une raison ou une autre, sabotage volontaire ou catastrophe naturelle, tremblement de terre ou chute d\u2019ast\u00e9ro\u00efde. Si des terroristes finissaient par comprendre comment paralyser le r\u00e9seau \u00e9lectrique dont le monde occidental d\u00e9pend d\u00e9sormais dangereusement pour ses moindres activit\u00e9s quotidiennes, la civilisation telle que nous la connaissons s\u2019effondrerait en quelques semaines, l\u2019interruption de la fourniture de nourriture conduisant in\u00e9vitablement \u00e0 des \u00e9meutes et des pillages. Babylone et la Rome imp\u00e9riale aussi croyaient que leur richesse et leurs cultures imposantes dureraient toujours. Mais l\u2019humanit\u00e9 survivra, obstin\u00e9ment, \u00e9chappant pas \u00e0 pas aux ruines de ses illusions trompeuse<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  • L’ouvrage (en traduction fran\u00e7aise) est en vente\u00a0sur Amazon :<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0<\/em>Camile PAGLIA, Introduction \u00e0 Personas sexuelles<\/em><\/a>,\u00a0<\/em>(traduction Gabriel Laverdi\u00e8re),\u00a0Laval (Qu\u00e9bec), Presses Universitaires de Laval, 2017.<\/p>\n

     <\/p>\n

    . Voir aussi :<\/strong><\/p>\n

    Camille Paglia : \u00ab\u00a0L’universit\u00e9 moderne ne comprend rien au mal\u00a0\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n