{"id":4298,"date":"2019-06-20T13:03:31","date_gmt":"2019-06-20T11:03:31","guid":{"rendered":"http:\/\/eromakia.fr\/?p=4298"},"modified":"2019-06-30T12:47:46","modified_gmt":"2019-06-30T10:47:46","slug":"warren-shibles-tous-les-hommes-oppriment-toutes-les-femmes-tout-le-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2019\/06\/20\/warren-shibles-tous-les-hommes-oppriment-toutes-les-femmes-tout-le-temps\/","title":{"rendered":"[Parano\u00efa f\u00e9ministe] \u2013 \u00ab\u00a0Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"\"
\u00ab\u00a0Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps\u00a0\u00bb (Kate Millett 1971)<\/figcaption><\/figure>\n

Dans un ouvrage paru en 2002, Humor Reference Guide: A Comprehensive Classification and Analysis<\/a>,<\/em>\u00a0Warren Shibles, professeur de Philosophie \u00e0 l’universit\u00e9 du Wisconsin, revient sur le niveau affligeant, intellectuellement parlant, des Women’s Studies<\/em> dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines. Il pr\u00e9sente dans l’extrait qui suit <\/a>(traduit par mes soins) des paroles de f\u00e9ministes influentes \u2013 et pas seulement aux Etats-Unis. On est souvent constern\u00e9 et incr\u00e9dule \u00e0 la lecture de ces sentences, et pourtant… les faits montrent que l’universit\u00e9 fran\u00e7aise s’est elle aussi couch\u00e9e depuis longtemps et a fait siennes la plupart de ces absurdit\u00e9s.<\/p>\n

Chapitre IX.\u00a0L\u2019ANTIPATRIARCAT : MOD\u00c8LE DE BASE DU F\u00c9MINISME ET DES WOMEN\u2019S STUDIES<\/em><\/p>\n

Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps.<\/em><\/p>\n

Introduction<\/p>\n

Ce chapitre sur la philosophie et l’humour f\u00e9ministes est un exemple d’humour p\u00e9n\u00e9trant, de philosophie de l’humour et surtout d’humour de la m\u00e9taphore. Il commence par \u00e9tablir la m\u00e9taphore de base ou le mod\u00e8le de l’antipatriarcat qui caract\u00e9rise \u00e0 la fois le f\u00e9minisme radical et antipatriarcal et les enseignements des Women’s Studies<\/em>.\u00a0 (…)\u00a0 La m\u00e9taphore farfelue\u00a0qui consiste \u00e0\u00a0tout genrer<\/em>\u00a0(angl. : genderize<\/em>) peut \u00e9galement g\u00e9n\u00e9rer une r\u00e9duction \u00e0 l’humour absurde. Ce fut aussi le cas avec Freud, dans la mesure o\u00f9 il voyait tout en termes de sexe ou de libido. Le mod\u00e8le f\u00e9ministe,\u00a0par son expansion de la m\u00e9taphore du genre, d\u00e9passe de loin Freud ; cr\u00e9ant une expansion de l’humour m\u00e9taphorique.<\/p>\n

Les f\u00e9ministes d\u00e9veloppent dans les moindres d\u00e9tails la m\u00e9taphore f\u00e9ministe de l’antipatriarcat. En pratique, toutes les causes sont d\u00e9termin\u00e9es, toutes les questions et tous les probl\u00e8mes sont r\u00e9solus\u00a0en r\u00e9f\u00e9rence au mod\u00e8le antipatriarcal.<\/strong> (…)\u00a0En tant que mod\u00e8le fondamentalement mythique et irrationnel, il trouve sa place aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres m\u00e9taphores telles que la religion, l\u2019astrologie, le militarisme et les institutions qui punissent au lieu d\u2019amender et d\u2019\u00e9duquer. En ce sens, il rencontre un certain attrait aupr\u00e8s du grand public et trouve \u00e9galement sa place parmi les autres philosophies qui ont port\u00e9 pr\u00e9judice \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. A l’instar de la religion, le f\u00e9minisme antipatriarcal s’oppose \u00e0 l’humanisme<\/strong> (Cf. John Dewey and pragmatism<\/em>, Shibles 1995ij, 1998b).\u00a0(…)<\/p>\n

Le f\u00e9minisme n\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 ici ni pour l’attaquer ni pour le soutenir, mais pour le d\u00e9crire et pour montrer les nombreuses fa\u00e7ons dont l’humour est impliqu\u00e9 dedans. Beard & Cerf (1995) ont fait un livre \u00e0 la fois descriptif et satirique, simplement en laissant les f\u00e9ministes s\u2019exprimer par elles-m\u00eames.\u00a0(…)<\/p>\n

La d\u00e9finition courante du patriarcat<\/strong><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb est une m\u00e9taphore-racine d\u00e9velopp\u00e9e dans le cadre d\u2019une vision du monde et d\u2019une philosophie de la vie selon ce point de vue : Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps<\/em> (Kate Millett 1971; 1977: 24-25). On parle ici de f\u00e9minisme antipatriarcal (voir Shibles, \u00ab\u00a0Le mythe du patriarcat<\/a>\u00ab\u00a0, 1991).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les hommes gouvernent les femmes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la domination sexuelle\u00a0\u00bb (Kate Millett 1971: 24-25).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre soci\u00e9t\u00e9\u2026 est un patriarcat.\u2026 Dans tous les domaines du pouvoir au sein de la soci\u00e9t\u00e9\u2026 enti\u00e8rement entre les mains des hommes\u00a0\u00bb (Kate Millett 1971: 25 dans Kramarae & Treichler 1985: 323).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous les hommes sont des violeurs et c’est tout ce qu’ils sont\u201d<\/em> (Marilyn French in Farrell 1993: 309) Dworkin (1983: 147-194) \u00ab\u00a0Tous les hommes essaient de tuer toutes les femmes\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

L’utilisation d’\u00e9nonc\u00e9s erron\u00e9s et de d\u00e9clarations non fond\u00e9es recourt \u00e0 certaines des m\u00e9taphores les plus fondamentales des f\u00e9ministes. Une formulation de la forme \u201cx<\/em> est y<\/em>\u201d est la suivante : \u00ab\u00a0Tous les x<\/em> (soci\u00e9t\u00e9s, logique, connaissances, langage, disciplines, \u00e9criture) sont masculins\u00a0\u00bb. Ironiquement et humoristiquement, m\u00eame la femme est masculine.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous continuons \u00e0 nommer [sic.] le patriarcat en tant que paradigme pervers et source des autres maux sociaux\u00a0\u00bb (Mary Daly 1984: xii) [voir l\u2019attaque totale des hommes appel\u00e9s les sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux (1978: 30-31)].<\/p>\n

L’index de Mary Daly (1984: 465) indique que \u00ab\u00a0le patriarcat, comme paradigme perverti\u00a0\u00bb se retrouve tout au long de son livre. Dans son livre de 1978, \u00ab\u00a0patriarcal\u00a0\u00bb appara\u00eet treize fois avant m\u00eame que la pr\u00e9face ne commence.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le patriarcat, c’est-\u00e0-dire la supr\u00e9matie masculine institutionnalis\u00e9e\u00a0\u00bb (French 1992: 16).<\/p>\n

Tout le savoir, les croyances, les institutions, la soci\u00e9t\u00e9, la langue, etc. sont masculins ; par exemple, le bien et le mal sont masculins et donc en eux-m\u00eames \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb (Mary Daly 1978: 12). Les synonymes de \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb sont : masculin, dominer, opprimer, victimiser, ha\u00efr, etc.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un syst\u00e8me d’autorit\u00e9 masculine qui opprime les femmes par le biais de ses institutions sociales, politiques et \u00e9conomiques\u00a0\u00bb (Humm 1990: 159).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les femmes sont l’ennemi [sic.] contre qui toutes les guerres patriarcales sont men\u00e9es\u00a0\u00bb. (Mary Daly 1978: 31).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Une forme d’oppression universelle et historique\u00a0\u00bb (Zillah Eisenstein 1979: 17 dans Kramarae & Treichler 1985: 323-324).<\/p>\n

\u00ab\u00a0La structure politique universelle qui privil\u00e9gie les hommes au d\u00e9triment des femmes ; le syst\u00e8me social que le f\u00e9minisme est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire. Ce terme est fr\u00e9quemment utilis\u00e9 par les f\u00e9ministes contemporaines, qui ne sont pas toujours d’accord sur ce qu’elles entendent par l\u00e0\u00a0\u00bb (Lisa Tuttle 1986: 242).<\/p>\n

\u00ab\u00a0La religion dominante de la plan\u00e8te enti\u00e8re, et son message essentiel, est la n\u00e9crophilie\u00a0\u00bb (Mary Daly 1978: 39, dans Kramarae & Treichler 1985: 323).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Selon la vision f\u00e9ministe radicale, la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine est un patriarcat\u2026 un syst\u00e8me total de domination\u00a0\u00bb (Jaggar 1983).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le patriarcat a commenc\u00e9 et s’est \u00e9tendu comme une guerre contre les femmes\u00a0\u00bb (French 1992: 14. Cf. S. Johnson 1989: 148).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour le f\u00e9minisme radical, le patriarcat existe toujours en tant que fait universel, multiculturel, en tant que description de toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines et explication de la raison pour laquelle chaque soci\u00e9t\u00e9 est ce qu’elle est dans tous ses aspects\u00a0\u00bb (Jean Elshtain 1981: 213).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le f\u00e9minisme radical postule que le patriarcat est le puits empoisonn\u00e9 d’o\u00f9 s\u2019\u00e9coulent toutes les maladies et les mis\u00e8res\u00a0\u00bb (Sonia Johnson 1989: 148).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mod\u00e8le masculin dominant de l’antif\u00e9minisme est pratiquement partout\u00a0\u00bb (Dworkin 1983: 210).<\/p>\n

Selon le point de vue du f\u00e9minisme antipatriarcal, la solution \u00e0 tous les probl\u00e8mes du monde est fort simple. La m\u00e9taphore simpliste est d\u00e9velopp\u00e9e dans le cadre d\u2019un syst\u00e8me \u00e9labor\u00e9. Nous pouvons simplement, en faisant des\u00a0d\u00e9ductions \u00e0 partir de la d\u00e9finition de base, g\u00e9n\u00e9rer sa structure et sa th\u00e9orie\u00a0de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n

    \n
  1. Tout genrer.<\/li>\n
  2. Tout analyser comme \u00e9tant masculin.<\/li>\n
  3. Juger que tout ce qui est masculin est mauvais. Ainsi, faire de \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb un terme p\u00e9joratif.<\/li>\n
  4. Tout n\u00e9gativer. Tout voir en termes de victimisation, d’esclavage, d’oppression, de harc\u00e8lement sexuel et de viol.<\/strong><\/li>\n
  5. Attribuer la responsabilit\u00e9 de tous les probl\u00e8mes du monde aux hommes.<\/li>\n
  6. Sensibiliser sur cette vision des choses afin d’attiser la col\u00e8re et la rage.<\/li>\n
  7. L’\u00e9tape suivante est de punir, imposer le politiquement correct, obtenir vengeance, afin de d\u00e9truire la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, l’universit\u00e9, la raison et toutes les autres institutions, car toutes sont masculines<\/strong>, pour mettre en place une gynocratie ax\u00e9e sur les femmes.<\/li>\n<\/ol>\n
    \"\"<\/a>
    \u00ab\u00a0– CESSE DE M’OPPRIMER !!!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0– pardon…\u00a0\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

    Le patriarcat est un mythe ; critique du terme \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

    Dans le but\u00a0de d\u00e9montrer que le mot \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb est \u00e0 la fois un terme non scientifique et un\u00a0jugement de valeur, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu’il s’agissait d’un terme abusif et de \u00ab\u00a0sexisme invers\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (Farrell 1993: 16, et PK: 83). Cela a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 aussi dans \u00ab\u00a0Le mythe du patriarcat<\/a>\u00a0\u00bb (Shibles 1991b). Alors une chose remarquable est arriv\u00e9e r\u00e9cemment : un certain nombre de livres f\u00e9ministes sont parus, critiquant de mani\u00e8re juste et impressionnante les f\u00e9ministes antipatriarcales politiquement puissantes. Ce sont les livres de Christina Hoff Sommers, Daphne Patai et Noretta Koertge [PK], Ren\u00e9 Denfeld, Petra Kelly, Camille Paglia, Nadine Strossen, Ellen Klein et Katie Roiphe. Ce sont des livres courageux, car ils osent aller \u00e0 l’encontre du vaste establishment f\u00e9ministe dans le monde universitaire.<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Utiliser le mot \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb, c’est donner une distorsion de notre soci\u00e9t\u00e9 et c’est une vision dogmatique\u00a0\u00bb (Elshtain 1981: 216).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Il n’y a pas de consensus sur ces questions et les f\u00e9ministes contemporaines utilisent le \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb de diverses mani\u00e8res. Certaines ont reconnu que les probl\u00e8mes li\u00e9s au concept sont si importants qu’il devrait \u00eatre abandonn\u00e9\u00a0\u00bb (Pateman 1988) dans \u00ab\u00a0Patriarchal Confusions\u00a0\u00bb).<\/p>\n

    Ellen Klein (1996: 19) \u00e9crit : \u00ab\u00a0L’argument oppos\u00e9 \u00e0 la science traditionnelle et \u00e0 la philosophie de la science, selon lequel ils seraient essentiellement biais\u00e9s en faveur des hommes, n’a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Le philosophe John Wilson (1980) a reproch\u00e9 aux f\u00e9ministes antipatriarcales d’\u00eatre anti-humanistes et d’utiliser les m\u00e9thodes de la force et de la coercition.<\/p>\n

    Supposons qu’en tant que femme, on vous dise : \u00ab\u00a0Vous et toutes les femmes, vous opprimez tous les hommes\u00a0\u00bb. Ou que les enseignantes du primaire et les infirmi\u00e8res sont matriarcales et donc oppriment tous les hommes, institutionnellement et personnellement. Ce serait une insulte grave.<\/p>\n

    Roiphe (1993: 46)\u00a0parle de la parano\u00efa f\u00e9ministe antipatriarcale \u00ab\u00a0qui croit que les hommes ne cherchent qu\u2019\u00e0 s\u2019en prendre aux femmes d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0La pr\u00e9somption [est] que les hommes sont collectivement engag\u00e9s pour maintenir les femmes dans le bas\u00a0\u00bb (Sommers 1994: 21).<\/p>\n

    Le f\u00e9minisme antipatriarcal est une \u00ab\u00a0compr\u00e9hension simpliste de la nature\u00a0\u00bb (Elshtain 1981: 212).<\/p>\n

    Les \u00e9tudes de genre sont du f\u00e9minisme antipatriarcal<\/strong><\/p>\n

    Le f\u00e9minisme antipatriarcal est largement repr\u00e9sent\u00e9, notamment \u00e0 travers Andrea Dworkin, Catharine MacKinnon, Susan Faludi, Marilyn French, Monique Wittig, Gloria Allred, Andrea Nye, Alison Jaggar, Charlene Spretnack, Heilbrun, Susan McClary, Susan Harding, Adrienne Rich et Ann Ferguson.<\/p>\n

    \u201cLe f\u00e9minisme radical est le f\u00e9minisme<\/em>\u00a0\u00bb (MacKinnon 1989: 117).<\/p>\n

    Il est souvent d\u00e9ni\u00e9 que les\u00a0Women’s Studies<\/em>\u00a0soient radicales. Mais le probl\u00e8me est maintenant clair. Dans la mesure o\u00f9 son id\u00e9ologie et ses productions utilisent le mot \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb,\u00a0 il est radical\u00a0et il s\u2019agit de f\u00e9minisme antipatriarcal<\/strong>. Ses productions contiennent le mot directement ou indirectement (par exemple \u00e0 travers une paraphrase) dans pratiquement tous les livres, articles et conf\u00e9rences. Les auteurs mentionn\u00e9s ci-dessus constituent la norme dans les bibliographies des Women’s Studies<\/em>. Les \u00e9tudes f\u00e9ministes ne peuvent \u00e9chapper \u00e0 la critique selon laquelle elles font essentiellement la promotion des principes du f\u00e9minisme antipatriarcal.<\/p>\n

    Il y a beaucoup d’\u00e9quivoque concernant le mot \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb. Il est facile de s’embrouiller. Je ferai en sorte que ce soit moins facile, moins facile de souiller le f\u00e9minisme humaniste avec le f\u00e9minisme antipatriarcal. La distinction entre f\u00e9minisme humaniste et f\u00e9minisme antipatriarcal caract\u00e9rise le f\u00e9minisme mieux que \u00ab\u00a0f\u00e9minisme radical\u00a0\u00bb, car tout peut \u00eatre radical. Radical peut parfois \u00eatre la bonne chose \u00e0 faire. Les critiques des philosophes sont souvent radicalement appropri\u00e9es.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Les convictions f\u00e9ministes qui pr\u00e9valent dans les \u00e9coles et universit\u00e9s des \u00c9tats-Unis aujourd’hui ont souvent des cons\u00e9quences profond\u00e9ment subversives sur les meilleures traditions universitaires\u00a0\u00bb (PK: 184).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0On\u00a0enseigne aux \u00e9tudiants \u00e0 ha\u00efr<\/strong>\u00a0\u00bb (PK: 185).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Je suis une f\u00e9ministe qui n’aime pas ce que le f\u00e9minisme est devenu\u00a0\u00bb (Sommers 1994: 18).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Les programmes des Women’s Studies<\/em> ressemblent beaucoup \u00e0 des sectes religieuses\u00a0\u00bb (PK: 190. Cf. Roiphe 1993: 150).<\/p>\n

    Denfeld (1995: 305-306) \u00e9crit que dans un cours typique de Women’s Studies<\/em>, on enseigne aux \u00e9tudiants \u00ab\u00a0qu’ils sont non seulement cens\u00e9s rejeter les formes ‘masculines’ du raisonnement telles que l’objectivit\u00e9, mais que leur note en d\u00e9pend<\/strong>. Ils \u00e9crivent de mani\u00e8re radicalement subjective des journaux non universitaires compos\u00e9s de r\u00eaves, de gribouillis, de po\u00e8mes, etc., mais surtout de leurs actes de r\u00e9bellion montrant comment ils s’opposent \u00e0\u00a0la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Ce programme (d’un cours de Rutgers) est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0programme mod\u00e8le\u00a0\u00bb par l’Association nationale des Women’s Studies\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(ibid. 306).<\/p>\n

    \u201cCe que nous ne savions pas, c’\u00e9tait \u00e0 quel point ces \u00e9checs [des Women’s Studies<\/em>] \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et profond\u00e9ment enracin\u00e9s, ni \u00e0 quel point leurs effets n\u00e9fastes \u00e9taient graves\u201d (PK: 194: xv).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0La litt\u00e9rature anglaise et la critique litt\u00e9raire sont soumises \u00e0 l’id\u00e9ologie antipatriarcale. Chaque cours est un cours \u201cd\u2019\u00e9tudes des oppressions\u00a0\u00bb (Kimball 1990: 16).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Tout le savoir est patriarcal, alors l’\u00e9tudiant n’a pas besoin d’apprendre autre chose que des \u00e9tudes f\u00e9ministes\u00a0\u00bb<\/strong> (PK: 142).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Ce n’est pas le r\u00f4le de l’universit\u00e9 de les parrainer [les f\u00e9ministes antipatriarcales].\u00a0\u00bb (PK: 214)<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Rien de ce que nous avons vu dans nos recherches sur les Women’s Studies <\/em>ne sugg\u00e8re que les \u00e9tapes les plus avanc\u00e9es du d\u00e9veloppement de l’identit\u00e9, impliquant synth\u00e8se et int\u00e9gration, se situent \u00e0 l’horizon\u00a0\u00bb (PK: 194).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0La majorit\u00e9 des cours de Women’s Stud<\/em>ies<\/em> [\u2026] sont non scolaires, intol\u00e9rants \u00e0 la dissidence et\u2026 une perte de temps\u00a0\u00bb (Sommers 1994: 90).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Les Women’s Studies<\/em> sont gynocentriques et misandres\u00a0\u00bb (Sommers 1994: 275).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Les \u00e9tudes f\u00e9ministes ne favorisent pas, et ne repr\u00e9sentent en aucun cas une enqu\u00eate ouverte, une exploitation critique de multiples perspectives (m\u00eame mena\u00e7antes)\u00a0\u00bb (PK: 1994: xvii).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Le f\u00e9minisme dans le monde universitaire devrait abandonner sa notion simpliste et d\u00e9grad\u00e9e du \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb… et revenir \u00e0 des pratiques professionnelles conformes aux principes de l’\u00e9ducation lib\u00e9rale\u00a0\u00bb (PK: 211).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u00c0 l’universit\u00e9, l’une des raisons d\u2019\u00eatre des Women’s Studies<\/em> est l’objectif politique d’\u00e9liminer les st\u00e9r\u00e9otypes. Les cours doivent \u00eatre dispens\u00e9s de mani\u00e8re non sexiste, sans harc\u00e8lement sexuel. L’usage f\u00e9ministe du terme \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb dans les textes montre que les \u00e9tudes f\u00e9ministes promeuvent plut\u00f4t le sexisme et les st\u00e9r\u00e9otypes\u00a0\u00bb (cf. Sommers 1994: ch. 5 \u00ab\u00a0Le cours f\u00e9ministe\u00a0\u00bb).<\/p>\n

    D\u00e9claration d’un \u00e9tudiant \u00e0 propos d\u2019un cours d’introduction aux Women’s Studies\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Le groupe faisait penser \u00e0 un sketch des Monty Python,<\/em> avec un jeu-questionnaire o\u00f9 la r\u00e9ponse \u00e0 chaque question\u00a0\u00e9tait \u00ab\u00a0porc\u00a0\u00bb. Et peu importe que l’animateur de l’\u00e9mission de questions-r\u00e9ponses demandait, par exemple : \u00ab\u00a0Quelle est la capitale de la Pennsylvanie\u00a0?\u00a0\u00bb. La r\u00e9ponse \u00e9tait \u00ab\u00a0porc\u00a0\u00bb. Dans le cours que j’ai suivi, la r\u00e9ponse \u00e9tait toujours \u00ab\u00a0les hommes\u00a0\u00bb… \u00ab\u00a0Qui est responsable de tout ce que nous endurons\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0les hommes\u00a0\u00bb (PK: 83).<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Toutes les donn\u00e9es sont conformes \u00e0 la th\u00e9orie de l’oppression patriarcale\u00a0\u00bb (Sommers 1994: 96).<\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    {\u00e0 suivre…]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dans un ouvrage paru en 2002, Humor Reference Guide: A Comprehensive Classification and Analysis,\u00a0Warren Shibles, professeur de Philosophie \u00e0 l’universit\u00e9 du Wisconsin, revient sur le niveau affligeant, intellectuellement parlant, des Women’s Studies dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines. Il pr\u00e9sente dans l’extrait qui suit (traduit par mes soins) des paroles de f\u00e9ministes influentes \u2013 et pas seulement … <\/p>\n

    Continuer la lecture de « [Parano\u00efa f\u00e9ministe] \u2013 \u00ab\u00a0Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps\u00a0\u00bb »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"yoast_head":"\n[Parano\u00efa f\u00e9ministe] \u2013 "Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps" - Eromakia<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2019\/06\/20\/warren-shibles-tous-les-hommes-oppriment-toutes-les-femmes-tout-le-temps\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"[Parano\u00efa f\u00e9ministe] \u2013 "Tous les hommes oppriment toutes les femmes tout le temps" - Eromakia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans un ouvrage paru en 2002, Humor Reference Guide: A Comprehensive Classification and Analysis,\u00a0Warren Shibles, professeur de Philosophie \u00e0 l’universit\u00e9 du Wisconsin, revient sur le niveau affligeant, intellectuellement parlant, des Women’s Studies dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines. 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