{"id":20261,"date":"2022-05-15T15:56:56","date_gmt":"2022-05-15T13:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/eromakia.fr\/?p=20261"},"modified":"2022-05-16T07:24:42","modified_gmt":"2022-05-16T05:24:42","slug":"jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/","title":{"rendered":"Jean Szlamowicz, \u00ab\u00a0Polarisation, patriarcat, effet de tunnel\u00a0\u00bb (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022)"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Ci-dessous, quelques pages consacr\u00e9es \u00e0 la question du \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb par Jean Szlamowicz dans son dernier ouvrage, <em><a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B09QJDVSJ3\/ref=dbs_a_def_rwt_hsch_vapi_tkin_p1_i0\">Les Moutons de le pens\u00e9e. Nouveaux conformismes id\u00e9ologiques<\/a><\/em>, paru au Cerf en 2022 (p. 18-20).<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>POLARISATION, PATRIARCAT, EFFET DE TUNNEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ce vocabulaire aux pr\u00e9tentions analytiques fait toujours la part belle \u00e0 des rapports de domination envisag\u00e9s de mani\u00e8re simpliste : les hommes contre les femmes, les blancs contre les \u00ab racis\u00e9s \u00bb, les h\u00e9t\u00e9ros contre les \u00ab non-binaires \u00bb\u2026 Cette polarisation extr\u00eame ne voit dans la soci\u00e9t\u00e9 que des oppresseurs et des opprim\u00e9s. Dans une telle sociologie sans nuance, les individus semblent d\u00e9termin\u00e9s par leur appartenance identitaire. Les cases sexuelles, raciales ou sociales emprisonnent chacun dans des affiliations cat\u00e9gorielles. Ces discours ressemblent \u00e0 des entr\u00e9es du <em>Dictionnaire des id\u00e9es re\u00e7ues<\/em> de Flaubert, dans lequel on lirait forc\u00e9ment : <em>Domination : dire qu\u2019elle est intersectionnelle<\/em> et, r\u00e9ciproquement, <em>Intersectionnalit\u00e9 : pr\u00e9ciser qu\u2019elle d\u00e9nonce les dominations<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>La critique militante elle-m\u00eame ne repose que sur les identit\u00e9s qu\u2019elle pr\u00e9tend d\u00e9molir. Il faut bien un st\u00e9r\u00e9otype h\u00e9t\u00e9rosexuel pour pr\u00e9tendre s\u2019en distinguer \u2013 et il faut bien un st\u00e9r\u00e9otype de blanc qu\u2019on puisse massivement consid\u00e9rer comme \u00ab privil\u00e9gi\u00e9 \u00bb pour s\u2019estimer l\u00e9s\u00e9. Dans ce cadre \u00e0 la conscience politique pr\u00e9tendument suraigu\u00eb, on efface pourtant la complexit\u00e9 sociale et on la remplace par des classifications : on n\u2019y critique les st\u00e9r\u00e9otypes que pour les (re)produire. C\u2019est un proc\u00e9d\u00e9 rh\u00e9torique qu\u2019on pourrait d\u00e9crire comme l\u2019effet de tunnel th\u00e9matique : on prend un point de vue \u2013 racial ou sexuel, par exemple \u2013 et on en fait un principe explicatif radical qu\u2019on alourdit d\u2019une dimension accusatoire.<\/p>\n\n\n\n<p>On part de faits complexes pour les simplifier, supprimer la multifactorialit\u00e9 et les poser selon le seul ordre de la domination. L\u00e0 o\u00f9 une sociologie traditionnelle pourrait parler de capital culturel \u2013 qui est un concept poss\u00e9dant une certaine validit\u00e9 descriptive \u2013 le d\u00e9colonialisme parlera de blanchit\u00e9, racialisant le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019une mani\u00e8re client\u00e9liste et s\u00e9paratiste. De la m\u00eame mani\u00e8re, <strong>le n\u00e9of\u00e9minisme fera de toute diff\u00e9rence sexuelle l\u2019indice d\u2019une domination, cens\u00e9e \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e par le mot <em>patriarcat<\/em><\/strong>. L\u2019intersectionnalit\u00e9 ne fait que d\u00e9multiplier l\u2019effet de tunnel en superposant les th\u00e9matiques accusatoires. Certains ont m\u00eame parl\u00e9 de <em>grievance studies<\/em> pour d\u00e9crire cette sociologie du grief g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 tant le champ de cette recherche ne semble se fonder que sur la boussole de la r\u00e9crimination.<\/p>\n\n\n\n<p>On n\u2019en finit plus de lire que \u00ab le langage est un lieu de lutte \u00bb et le monde universitaire ne semble plus parler que de \u00ab combat \u00bb, proposant de se diriger vers un avenir meilleur n\u00e9cessairement \u00ab d\u00e9-colonis\u00e9 \u00bb et \u00ab d\u00e9-masculinis\u00e9 \u00bb : c\u2019est donc une conception de la recherche comme action partisane qui se lit dans ces concepts. Les jeux d\u2019oppositions chargent ainsi les d\u00e9nominations d\u2019une polarit\u00e9 asym\u00e9trique : <strong>\u00ab masculinisme \u00bb poss\u00e8de une valeur n\u00e9gative indiquant une forme de supr\u00e9macisme tandis que \u00ab f\u00e9minisme \u00bb poss\u00e8de une valeur positive \u00e9voquant une saine justice<\/strong>. <strong>Aucun de ces concepts n\u2019est pourtant clairement d\u00e9fini<\/strong>. <strong>Il en va ainsi de la nouvelle utilisation du mot <em>patriarcat<\/em>, employ\u00e9 comme bl\u00e2me<\/strong>. En ethnographie, <em>patriarcat<\/em> signifie \u00ab type d\u2019organisation sociale o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 domestique et l\u2019autorit\u00e9 politique sont exerc\u00e9es par les hommes chefs de famille \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Or, concernant la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, cette autorit\u00e9 n\u2019existe plus dans le cadre juridique, ce qui est tout de m\u00eame un fait remarquable sur le plan civilisationnel. On fait tout de m\u00eame comme si cette d\u00e9finition s\u2019appliquait encore : au passage, <strong>on aura substitu\u00e9 au sens d\u2019origine, \u00ab&nbsp;autorit\u00e9 juridique&nbsp;\u00bb, un nouveau sens : \u00ab&nbsp;domination symbolique&nbsp;\u00bb. On est pass\u00e9 de la description de \u00ab&nbsp;soci\u00e9t\u00e9s patriarcales&nbsp;\u00bb \u00e0 \u00ab&nbsp;<em>le<\/em> patriarcat&nbsp;\u00bb<\/strong>. Cet emploi de l\u2019article d\u00e9fini indique un ensemble de pr\u00e9conceptions implicites qu\u2019on s\u2019abstient justement de d\u00e9crire. Dire <em>le<\/em> patriarcat, c\u2019est \u00eatre aveugle \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s et de l\u2019histoire. Le mot <em>patriarcal<\/em> servait \u00e0 mod\u00e9liser des structures sociales complexes, qui n\u2019excluaient pas, par exemple, une filiation matrilin\u00e9aire. On fait donc comme si de la Sicile \u00e0 la Norv\u00e8ge, de l\u2019Antiquit\u00e9 tardive au XXIe si\u00e8cle, on parlait d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, identiquement \u00ab patriarcale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Au passage, les soci\u00e9t\u00e9s qui continuent de tenir les femmes dans une situation de suj\u00e9tion, de tutelle et de contr\u00f4le radical ne sont jamais l\u2019objet des critiques n\u00e9of\u00e9ministes \u2013 la grande pr\u00eatresse du n\u00e9of\u00e9minisme radical, <strong>Judith Butler, va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 consid\u00e9rer que les femmes qui r\u00e9sistent aux Talibans sont des collabos de l\u2019imp\u00e9rialisme culturel am\u00e9ricain<\/strong> (16)\u2026 Parler de <em>patriarcat<\/em>, c\u2019est utiliser un terme qui nie la diversit\u00e9 sociale et historique, comme si la France de 2020 \u00e9tait structur\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re que la France de 1920 ou de 1820 ; comme si les structures culturelles en France \u00e9taient identiques dans les familles auvergnates ou alg\u00e9riennes, chez les \u00e9diteurs du Ve arrondissement de Paris et les couteliers des vall\u00e9es ari\u00e9geoises. Bref, c\u2019est une sociologie qui se refuse \u00e0 faire de la sociologie.<\/p>\n\n\n\n<p>Le sens d\u2019origine de <em>patriarcat<\/em>, dans le domaine du droit et de l\u2019ethnologie, avait une valeur descriptive, il a d\u00e9sormais une valeur de jugement. La nouvelle utilisation de ce mot, pseudo-explicative mais en r\u00e9alit\u00e9 syst\u00e9matiquement accusatoire, ne d\u00e9signe plus un r\u00e9gime juridique mais renvoie \u00e0 une vague forme de prestige, aussi caricaturale que diffuse. On est donc pass\u00e9 d\u2019un sens objectivable \u00e0 un sens subjectif, d\u2019un sens descriptif \u00e0 un sens axiologique (*1) . C\u2019est ainsi que l\u2019id\u00e9ologie infl\u00e9chit le cours des mots et impose son discours pour construire une vision strictement conflictuelle des rapports femmes\/hommes. Il est d\u00e9sormais courant dans la recherche universitaire qu\u2019on propose \u00ab une approche f\u00e9ministe \u00bb de tel ou tel sujet. Le f\u00e9minisme n\u2019est pourtant pas une discipline scientifique mais une revendication sociale, d\u2019ailleurs fort h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, et qui comporte sans doute des biais qui la distinguent de la simple revendication d\u2019\u00e9galitarisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mot <em>patriarcat<\/em> a donc perdu toute pertinence conceptuelle \u00e0 partir du moment o\u00f9 il est devenu un mot d\u2019ordre, un slogan, voire la mise en sc\u00e8ne d\u2019une aversion puisqu\u2019il est d\u00e9sormais possible d\u2019\u00e9crire : \u00ab Moi, les hommes, je les d\u00e9teste. \u00bb Il n\u2019y a plus aucun frein \u00e0 l\u2019accusation patriarcale et l\u2019on trouve m\u00eame des cours (!) d\u2019universit\u00e9 qui donnent libre cours \u00e0 leurs fantasmes en accusant \u00ab&nbsp;les soci\u00e9t\u00e9s patriarcales&nbsp;\u00bb de fa\u00e7onner \u00ab&nbsp;physiquement, par s\u00e9lection artificielle, des chiens adapt\u00e9s \u00e0 un usage humain pr\u00e9cis et des femmes plus petites, tr\u00e8s mal adapt\u00e9es, en revanche, \u00e0 l\u2019usage reproductif auquel on les destine (17) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>(16) \u00ab Judith Butler n\u2019a ainsi pas peur d\u2019affirmer que les femmes afghanes, qui retiraient leur burqa apr\u00e8s la chute des Talibans, \u00e9taient des \u201ccollabos\u201d des Am\u00e9ricains ; elles refusaient de comprendre \u201cles importantes significations culturelles de la burqa, un exercice de modestie et de fiert\u00e9, une protection contre la honte, un voile derri\u00e8re lequel la puissance d\u2019agir f\u00e9minine peut op\u00e9rer et op\u00e8re effectivement\u201d \u00bb, <a href=\"https:\/\/www.revuedesdeuxmondes.fr\/mme-de-fayette-contre-judith-butler\/\">V. TORANIAN, \u00ab Pour Mme de La Fayette, contre Judith Butler \u00bb, <em>Revue des Deux Mondes<\/em>, 20 mars 2020<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>(17) Voir S. PROKHORIS, \u00ab Du choix des symboles \u00bb, <em>Lib\u00e9ration<\/em>, 11 avril 2019. 17. Cours de Master consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab une \u00e9tude compar\u00e9e de la zootechnie canine et de la construction physique des caract\u00e9ristiques f\u00e9minines. Comment les soci\u00e9t\u00e9s patriarcales fa\u00e7onnent-elles physiquement, par s\u00e9lection artificielle, des chiens adapt\u00e9s \u00e0 un usage humain pr\u00e9cis et des femmes plus petites, tr\u00e8s mal adapt\u00e9es, en revanche, \u00e0 l\u2019usage reproductif auquel on les destine ? \u00bb (Paris 13-Villetaneuse, 2016-2017, \u00ab Cr\u00e9er des chiens et des femmes \u00bb, p. 40 de la brochure de pr\u00e9sentation).<\/p>\n\n\n\n<p>*1. L\u2019\u0153uvre consid\u00e9rable de D. Sibony, P.-A. Taguieff et S. Trigano est l\u00e0 pour rendre compte de cette complexe convergence dans l\u2019antis\u00e9mitisme du ressentiment envers l\u2019origine, la Loi symbolique, la Nation et ses incarnations id\u00e9ologiques. Ces auteurs ont permis de cartographier et de comprendre la dynamique de l\u2019antis\u00e9mitisme, constitutive des \u00e9volutions de notre soci\u00e9t\u00e9 vis-\u00e0-vis de son identit\u00e9, de sa m\u00e9moire et de son rapport \u00e0 l\u2019islam. Qu\u2019ils soient chacun remerci\u00e9 pour l\u2019inspiration qu\u2019ils apportent. On lira avec profit la description de ce champ dans les ouvrages suivants : P.-A. TAGUIEFF, <em>La nouvelle jud\u00e9ophobie<\/em> (Paris, Fayard, 2002) ; D. SIBONY, <em>L\u2019\u00e9nigme antis\u00e9mite<\/em> (Paris, \u00c9d. du Seuil, 2004) ; S. TRIGANO, <em>Les Fronti\u00e8res d\u2019Auschwitz<\/em> (Paris, Le livre de poche, 2005)<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong><em>Voir aussi :<\/em><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-eromakia wp-block-embed-eromakia\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"fgqhCaXErt\"><a href=\"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/bibliographie-critique-sur-le-feminisme\/\">Bibliographie critique sur le f\u00e9minisme<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00ab\u00a0Bibliographie critique sur le f\u00e9minisme\u00a0\u00bb &#8212; Eromakia\" src=\"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/bibliographie-critique-sur-le-feminisme\/embed\/#?secret=oPSOcJrMtb#?secret=fgqhCaXErt\" data-secret=\"fgqhCaXErt\" width=\"525\" height=\"296\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/la-supercherie-du-patriarcat\/\">[Id\u00e9ologie de la domination] \u2013 La supercherie du \u00ab\u00a0Patriarcat\u00a0\u00bb<\/a><\/h1>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ci-dessous, quelques pages consacr\u00e9es \u00e0 la question du \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb par Jean Szlamowicz dans son dernier ouvrage, Les Moutons de le pens\u00e9e. Nouveaux conformismes id\u00e9ologiques, paru au Cerf en 2022 (p. 18-20). POLARISATION, PATRIARCAT, EFFET DE TUNNEL Ce vocabulaire aux pr\u00e9tentions analytiques fait toujours la part belle \u00e0 des rapports de domination envisag\u00e9s de mani\u00e8re simpliste &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;Jean Szlamowicz, \u00ab\u00a0Polarisation, patriarcat, effet de tunnel\u00a0\u00bb (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022)&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20264,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v21.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Jean Szlamowicz, &quot;Polarisation, patriarcat, effet de tunnel&quot; (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022) - Eromakia<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jean Szlamowicz, &quot;Polarisation, patriarcat, effet de tunnel&quot; (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022) - Eromakia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ci-dessous, quelques pages consacr\u00e9es \u00e0 la question du \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb par Jean Szlamowicz dans son dernier ouvrage, Les Moutons de le pens\u00e9e. 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POLARISATION, PATRIARCAT, EFFET DE TUNNEL Ce vocabulaire aux pr\u00e9tentions analytiques fait toujours la part belle \u00e0 des rapports de domination envisag\u00e9s de mani\u00e8re simpliste &hellip; Continuer la lecture de &laquo;&nbsp;Jean Szlamowicz, \u00ab\u00a0Polarisation, patriarcat, effet de tunnel\u00a0\u00bb (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022)&nbsp;&raquo;","og_url":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/","og_site_name":"Eromakia","article_published_time":"2022-05-15T13:56:56+00:00","article_modified_time":"2022-05-16T05:24:42+00:00","og_image":[{"width":546,"height":868,"url":"https:\/\/eromakia.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/EgfJINPQIh.png","type":"image\/png"}],"author":"Eromakia","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Eromakia","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/","url":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/","name":"Jean Szlamowicz, \"Polarisation, patriarcat, effet de tunnel\" (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022) - Eromakia","isPartOf":{"@id":"https:\/\/eromakia.fr\/#website"},"datePublished":"2022-05-15T13:56:56+00:00","dateModified":"2022-05-16T05:24:42+00:00","author":{"@id":"https:\/\/eromakia.fr\/#\/schema\/person\/8d79faa25100a008a48d2cf2fab98932"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/2022\/05\/15\/jean-szlamowicz-polarisation-patriarcat-effet-de-tunnel-in-les-moutons-de-la-pensee-2022\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/eromakia.fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Jean Szlamowicz, \u00ab\u00a0Polarisation, patriarcat, effet de tunnel\u00a0\u00bb (in Les Moutons de la Pens\u00e9e, 2022)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/eromakia.fr\/#website","url":"https:\/\/eromakia.fr\/","name":"Eromakia","description":"Art, Love and Fight Chronicles","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/eromakia.fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/eromakia.fr\/#\/schema\/person\/8d79faa25100a008a48d2cf2fab98932","name":"Eromakia","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/eromakia.fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8266e905c06552885a82fe6cba24493ce804a3e255e4bc4becc87202a9ce14ae?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8266e905c06552885a82fe6cba24493ce804a3e255e4bc4becc87202a9ce14ae?s=96&d=mm&r=g","caption":"Eromakia"},"url":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/author\/eromakia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20261"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20303,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20261\/revisions\/20303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eromakia.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}