![\"\"](\"https:\/\/eromakia.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Hylas_and_the_Nymphs_detail-226x300.jpg\")
<\/a>Le tableau\u00a0Hylas et les nymphes<\/em>\u00a0a \u00e9t\u00e9 d\u00e9croch\u00e9 le 26 janvier 2018 de la Manchester Art Gallery parce que deux f\u00e9ministes militantes, la conservatrice d\u2019art contemporain Clare Gannaway et l\u2019artiste Sonia Boyce, inspir\u00e9es par les campagnes de d\u00e9lation #MeToo<\/em> et #TimesUp<\/em>, ont estim\u00e9 qu\u2019il objectivait les femmes. Parce que les nymphes sont des jeunes femmes nues, elles illustreraient l\u2019exploitation effroyable des femmes par les hommes \u00e0 l\u2019\u00e9poque victorienne \u2013 \u00e0 l\u2019image, ont-elles dit, de ces h\u00f4tesses ayant subi des attouchements lors d’un gala de charit\u00e9 du President\u2019s Club<\/em> \u00e0 Londres le 18 janvier 2018.<\/p>\n Sur le blog de la Manchester Art Gallery<\/a>, Clare Gannaway\u00a0justifie ainsi son action :\u00a0\u00ab\u00a0Nous aimerions que cette galerie raconte une histoire diff\u00e9rente en 2018, plut\u00f4t que de parler de la \u00ab\u00a0poursuite de la beaut\u00e9\u00a0\u00bb avec un discours binaire sur la fa\u00e7on dont les femmes sont des femmes fatales ou des corps passifs pour la consommation masculine<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0; commettant d\u00e8s lors un double contresens\u00a0quant au tableau soustrait \u00e0 la vue des visiteurs (voir plus bas).<\/p>\n Dans un message pr\u00e9c\u00e9dent, les deux f\u00e9ministes avaient invit\u00e9 le public \u00e0 \u00ab remettre en cause ce\u00a0fantasme victorien\u00a0\u00bb et \u00e0 discuter \u00ab\u00a0des questions de genre, race, sexualit\u00e9 et\u00a0classe \u00bb, suivant le jargon du marxisme culturel et du f\u00e9minisme intersectionnel :<\/p>\n \u00ab Cette galerie pr\u00e9sente le corps des femmes soit en tant que forme passive d\u00e9corative, soit en tant que femme fatale. Remettons en cause ce fantasme victorien !<\/em> Las,\u00a0le peuple leur a s\u00e8chement oppos\u00e9 une fin de non-recevoir. Sur le blog du mus\u00e9e, il a rejet\u00e9 en bloc les termes de ce pseudo-d\u00e9bat et donn\u00e9 aux deux id\u00e9ologues une bonne le\u00e7on d\u2019histoire de l\u2019art et de respect d\u2019une culture qu\u2019elles\u00a0gagneraient\u00a0 \u00e0 \u00e9tudier d\u2019un peu plus pr\u00e8s. Celles-ci n\u2019ont d\u2019ailleurs toujours\u00a0pas daign\u00e9 r\u00e9pondre aux\u00a0919 commentaires argument\u00e9s<\/a>\u00a0qu\u2019elles avaient pourtant sollicit\u00e9s.<\/p>\n Sur pr\u00e8s de 1000 r\u00e9actions en effet, seules moins de 5 vont dans leur sens. La quasi totalit\u00e9 des commentaires, provenant d\u2019amateurs d\u2019art \u00e9clair\u00e9s, d\u00e9fendent vigoureusement le tableau et se disent ulc\u00e9r\u00e9s par l\u2019attitude puritaine et autocrate de la conservatrice. Seule une poign\u00e9e de f\u00e9ministes endoctrin\u00e9es, faisant passer leurs marottes id\u00e9ologiques avant les \u0153uvres d\u2019art, ou bien que l\u2019art n\u2019int\u00e9resse pas, les d\u00e9fendent. Mais voyons de plus pr\u00e8s ce que repr\u00e9sente ce tableau.<\/p>\n L\u2019Enl\u00e8vement d\u2019Hylas par les nymphes \u2013 ou quand les femmes harc\u00e8lent les hommes<\/em><\/p>\n Bien s\u00fbr, ici, ce ne sont pas vraiment des femmes\u00a0; ce sont des nymphes aquatiques (donc des cr\u00e9atures surnaturelles ou des all\u00e9gories). Et Hylas, l\u2019homme \u00ab\u00a0harcel\u00e9\u00a0\u00bb par ces cr\u00e9atures, est un h\u00e9ros mythologique grec, le jeune et bel amant du dieu Hercule. Hylas, fils d\u2019un roi et d\u2019une nymphe, n\u2019est donc pas Harvey Weinstein, loin s\u2019en faut \u2013 et la conservatrice de Manchester gagnerait \u00e9galement \u00e0 revoir un peu ses classiques.<\/p>\n Dans la mythologie grecque et romaine, les nymphes sont de jeunes et jolies divinit\u00e9s de la nature, qu\u2019elles fertilisent \u2013 le gazon pousse sous leurs pieds lorsqu\u2019elles s\u2019\u00e9gaient autour des fontaines. Ici, ce sont des \u00ab\u00a0hydriades\u00a0\u00bb, ou nymphes aquatiques ; plus pr\u00e9cis\u00e9ment des P\u00e9g\u00e9es (du\u00a0latin\u00a0Pegaeae<\/em>, nymphes des sources). Il semblerait d’ailleurs que Waterhouse ait peint sept fois la m\u00eame nymphe, car toutes ont le m\u00eame visage \u00e0 la peau diaphane et des cheveux bruns\u00a0aux reflets auburn. Sept nymphes, une par jour de retrait du tableau, donc\u2026 m\u00eame si c\u2019est un hasard, le tableau n\u2019\u00e9tant revenu en place qu\u2019en raison de la bronca internationale.<\/p>\n L\u2019aventure d\u2019Hylas nous est cont\u00e9e, avec des variantes, par nombre de\u00a0po\u00e8tes grecs et romains, \u00e0 tel point que Virgile demandait : \u00ab\u00a0Qui n\u2019a pas chant\u00e9 le jeune Hylas\u00a0? (\u00ab Cui non dictus Hylas puer\u00a0?\u00a0\u00bb, Les G\u00e9orgiques<\/em>, III, 6). On a enfin la r\u00e9ponse\u00a0: c\u2019est la Manchester Art Gallery !<\/p>\n Dans la qu\u00eate de la Toison d\u2019Or, alors que l\u2019\u00e9quipe des Argonautes faisait escale sur une \u00eele grecque, Hylas s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9 du groupe pour aller puiser de l\u2019eau \u00e0 la source. Des nymphes, qui dansaient et chantaient en l\u2019honneur de Diane \u00e0 la tomb\u00e9e du jour, l\u2019aper\u00e7urent : \u00ab Elles cessent leurs danses habituelles et s\u2019\u00e9merveillent devant lui \u00bb (Th\u00e9ocrite, Idylle<\/em>). Tout s\u2019encha\u00eene alors tr\u00e8s vite :<\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c9phydatie, levant la t\u00eate au-dessus de son onde limpide, aper\u00e7ut le jeune Hylas et d\u00e9couvrit, \u00e0 la faveur de la lune qui laissait tomber sur lui ses rayons, l\u2019\u00e9clat de sa beaut\u00e9 et les gr\u00e2ces de son visage. Aussit\u00f4t, l\u2019amour s\u2019empare de ses sens, elle est toute hors d\u2019elle-m\u00eame et demeure interdite.\u00a0Hylas, pench\u00e9 sur le bord, plongeait son urne au milieu des ondes qui se pr\u00e9cipitaient avec bruit dans l\u2019airain r\u00e9sonnant. La nymphe, br\u00fblant d\u2019appliquer un baiser sur sa bouche d\u00e9licate, lui passe une main autour du cou et le tire de l\u2019autre par le bras. L\u2019infortun\u00e9 est entra\u00een\u00e9 au fond des ondes et jette en tombant des cris per\u00e7ants\u00a0\u00bb. Plus tard, une divinit\u00e9 marine viendra expliquer aux Argonautes que \u00ab\u00a0(\u2026) Pour Hylas, une nymphe amoureuse de sa beaut\u00e9 l\u2019a fait son \u00e9poux\u00a0\u00bb (Apollonius de Rhodes,\u00a0Argonautiques<\/em>, Chant I).<\/p>\n Pour Valerius Flaccus dans le Livre III des\u00a0Argonautiques (<\/em>ou\u00a0La Conqu\u00eate de la Toison d\u2019or),\u00a0<\/em>la nymphe s\u2019appelle Dryop\u00e9 et elle accomplit en\u00a0r\u00e9alit\u00e9 le plan de la d\u00e9esse Junon qui\u00a0voulait nuire \u00e0 Hercule : \u00ab\u00a0Junon, descendue de l\u2019Olympe et appuy\u00e9e contre un pin, l\u2019appelle et, lui prenant la main, lui dit avec bont\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9poux que j\u2019ai choisi pour toi, jeune nymphe qui en as d\u00e9daign\u00e9 tant d\u2019autres, vient d\u2019arriver ici sur un navire thessalien. C\u2019est le bel Hylas, qui vagabonde maintenant dans ces bois, le long de ces fontaines\u00a0\u00bb. (\u2026) Hylas (\u2026) se penche sur ces eaux, avide d\u2019en aspirer la fra\u00eecheur. Comme un lac, l\u2019onde refl\u00e8te le visage d\u2019Hylas, sans que l\u2019ombre, la chevelure ou le fr\u00e9missement de la na\u00efade, qui remonte alt\u00e9r\u00e9e de baisers, n\u2019en troublent la limpidit\u00e9. Soudain, elle enlace le jeune homme de ses bras et l\u2019entra\u00eene. Il crie au secours, il appelle, mais trop tard, le poids de son corps a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 sa chute.\u00a0\u00bb<\/p>\n La l\u00e9gende rapporte aussi que les nymphes, craignant la col\u00e8re d\u2019Hercule, ont m\u00e9tamorphos\u00e9 Hylas en \u00e9cho. Ainsi quand on criait son nom, seul l\u2019\u00e9cho r\u00e9pondait.<\/p>\n L\u2019\u00e2ge des nymphes et la parano\u00efa p\u00e9dophile<\/em><\/p>\n Les\u00a0 militantes \u00e0 l\u2019origine du retrait du tableau semblent faire une fixation sur l\u2019apparence juv\u00e9nile des nymphes.\u00a0L\u2019accusation de p\u00e9dophilie<\/a>, utilis\u00e9e r\u00e9cemment \u00e0 propos de\u00a0Th\u00e9r\u00e8se r\u00eavant<\/em>, le tableau de Balthus expos\u00e9 au Met, a probablement inspir\u00e9 Gannaway pour lancer son offensive \u00e0 Manchester.<\/p>\n Il se trouve que Waterhouse a aussi \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 arbitrairement de glorifier la p\u00e9dophilie, voire d\u2019\u00eatre un\u00a0pornographe. Le critique d\u2019art Waldemar Januszczak s\u2019\u00e9tait enflamm\u00e9 \u00e0 la vue de son tableau la\u00a0Mort de sainte Eulalie<\/em>\u00a0(1895), inspir\u00e9\u00a0du martyre de cette adolescente espagnole. Januszczak\u00a0ne supportait pas la mani\u00e8re dont le peintre avait figur\u00e9 les seins naissants de la jeune fille : \u00ab\u00a0Je ne savais pas s\u2019il fallait rire, pleurer ou appeler la police\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il\u00a0apr\u00e8s avoir vu\u00a0l’oeuvre dans une exposition en 2009.\u00a0Il ignore, ou feint d\u2019ignorer, que le motif des seins est central dans la symbolique du martyre de l\u2019adolescente. Il accuse\u00a0ensuite Waterhouse, sans fondement, d\u2019avoir inflig\u00e9 une s\u00e9ance de pose \u00e9rotique \u00e0 une jeune fille de 12 ans et de d\u00e9guiser la passion religieuse en d\u00e9sir sexuel (voir les d\u00e9tails de l\u2019affaire sur La Bauge Litt\u00e9raire<\/em><\/a>). Ce climat d\u2019hyst\u00e9rie autour de Waterhouse a sans doute aussi influenc\u00e9 n\u00e9gativement C.\u00a0Gananway et S. Boyce.<\/p>\n Sonia Boyce\u00a0a justement fait un parall\u00e8le\u00a0forc\u00e9 entre les nymphes \u00ab\u00a0l\u00e9g\u00e8rement \u00e9rotiques\u00a0\u00bb de Waterhouse et la fameuse photo de Brooke Shields o\u00f9 l\u2019on voit celle-ci, \u00e2g\u00e9e de 10 ans, le\u00a0corps nu et huil\u00e9, debout dans une baignoire.\u00a0Boyce\u00a0ne voit pas pourquoi cette photo serait jug\u00e9e ill\u00e9gale, et pas les nymphes de Waterhouse<\/a>. Elle ne fait donc pas la diff\u00e9rence entre une enfant de 10 ans et une jeune femme pub\u00e8re avec des seins… De plus, la photo de Playboy<\/em> n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e ill\u00e9gale (m\u00eame si elle est extr\u00eamement d\u00e9rangeante,\u00a0je le reconnais).<\/p>\n Rappelons qu\u2019\u00e9tymologiquement, nymphe (\u03bd\u03cd\u03bc\u03c6\u03b7\u00a0\/\u00a0n\u00famph\u00ea en grec) veut dire \u00ab\u00a0jeune fille\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0jeune fille en \u00e2ge d\u2019\u00eatre mari\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fianc\u00e9e\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0vierge\u00a0\u00bb. La lecture p\u00e9dophile des f\u00e9ministes achoppe d\u00e9j\u00e0 ici : dans la mythologie ou la peinture, les nymphes ne sont pas des petites filles<\/em>. Celles de Waterhouse semblent avoir moins de 20 ans, certes, mais elles sont pub\u00e8res, puisqu\u2019elles ont des seins.\u00a0Rien \u00e0 voir avec Brooke Shields, donc.<\/p>\n La jeunesse\u00a0des nymphes y est \u00e9galement en\u00a0rapport avec celle du h\u00e9ros. Dans le mythe grec, Hylas est un tr\u00e8s jeune homme (puer<\/em>) et Hercule, son amant, est un homme \u00e2g\u00e9. La diff\u00e9rence d\u2019\u00e2ge entre les deux inviterait plut\u00f4t \u00e0 chercher la p\u00e9dophilie de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0\u2026 On se contentera de rappeler que les deux\u00a0id\u00e9ologues de Manchester sont des militantes du f\u00e9minisme lesbien, ce qui explique\u00a0certains partis pris dans l\u2019exercice de leurs fonctions \u2013 mais ne les justifie en rien. On rel\u00e8vera que si l\u2019expression du d\u00e9sir\u00a0h\u00e9t\u00e9rosexuel leur donne de violentes envies\u00a0de censure, le\u00a0d\u00e9sir homosexuel n\u2019est quant \u00e0 lui jamais assez d\u00e9fendu \u00e0 leurs yeux. Ainsi, Sonia Boyce se plaint-elle que dans le portrait de Sapho<\/a>, qui fait face dans la galerie \u00e0\u00a0Hylas et les nymphes<\/em>, \u00ab\u00a0rien ne sugg\u00e8re son statut d\u2019ic\u00f4ne lesbienne\u00a0\u00bb. Militantisme quand tu nous tiens\u2026<\/p>\n Mark Hudson, dans l\u2019article du\u00a0Guardian<\/em><\/a>\u00a0o\u00f9 il a imm\u00e9diatement d\u00e9nonc\u00e9 C. Gannaway, suppose aussi que c\u2019est la jeunesse apparente des nymphes, qui \u00ab\u00a0semblent \u00eatre juste en dessous de l\u2019\u00e2ge du consentement\u00a0\u00bb qui a motiv\u00e9 le retrait du tableau. Il rappelle aussi les accusations habituelles des f\u00e9ministes, qui reprochent aux peintres d\u2019utiliser comme mod\u00e8les des jeunes femmes issues de classes modestes ou des prostitu\u00e9es. Alors qu’ici, les visages st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s des nymphes laissent penser que Waterhouse n\u2019a justement pas utilis\u00e9 de mod\u00e8les vivants.<\/p>\n On se souvient par ailleurs qu\u2019une femme comme Victorine Meurent, la muse de Manet, malgr\u00e9 son statut de mod\u00e8le et son image de prostitu\u00e9e, n\u2019en \u00e9tait pas moins une femme d\u2019esprit et une femme forte<\/a>.\u00a0La relecture de l\u2019histoire de l\u2019art en termes de harc\u00e8lement sexuel n’est en g\u00e9n\u00e9ral que r\u00e9duction et surinterpr\u00e9tation.<\/p>\n Les f\u00e9ministes font de l\u2019histoire de l\u2019art en ne regardant plus que la biographie de l\u2019artiste et en lui\u00a0intentant des proc\u00e8s pour tout ce qu\u2019elles estiment offensant \u2013 peu importe la prescription ou l\u2019anachronisme. Il ne s\u2019agit\u00a0que de r\u00e9visionnisme culturel.<\/p>\n Comme le dit\u00a0Mark Hudson<\/a>, on ne fait pas d\u2019histoire de l\u2019art uniquement en mesurant la taille des seins ou en traquant tout ce qui n\u2019est pas politiquement correct chez un artiste afin de d\u00e9terminer quelles \u0153uvres seront ou ne seront pas \u00ab\u00a0safe \u00bb dans nos\u00a0mus\u00e9es aujourd\u2019hui.<\/p>\n Les nymphes ne sont ni des \u00ab\u00a0corps passifs\u00a0\u00bb, ni\u00a0des femmes-objets<\/em><\/p>\n Il est clair que dans le mythe grec, les nymphes ne sont pas des victimes du patriarcat et que le sujet du tableau n\u2019est pas l\u2019objectivation de la femme. C\u2019est m\u00eame tout le contraire\u00a0: Hylas est instrumentalis\u00e9 par une d\u00e9esse afin de faire souffrir son amant Hercule, qui le cherchera sans fin ; et il est enlev\u00e9 par les nymphes. Par ailleurs, Hylas, qui ne s\u2019int\u00e9ressait pas aux femmes, ne voit certainement pas \u00ab\u00a0l\u2019objet\u00a0\u00bb en elles.<\/p>\n Rappelons que les nymphes sont des esprits ou des forces cr\u00e9atrices de la nature, g\u00e9n\u00e9ralement bienfaisantes et protectrices. R\u00e9gies par Diane\/Art\u00e9mis, ce sont des figures f\u00e9minines actives, puissantes et ind\u00e9pendantes\u00a0; elles ne sont donc en rien des \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0formes passives\u00a0\u00bb. C\u2019est plut\u00f4t la conservatrice, aveugl\u00e9e par son militantisme, qui fait une projection mentale, r\u00e9duisant toute figure f\u00e9minine \u00e0 ses st\u00e9r\u00e9otypes mis\u00e9rabilistes et victimaires. C\u2019est elle qui r\u00e9ifie les femmes et voit du sexisme l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en a pas. Elle envisage les nymphes comme des objets d\u00e9coratifs, uniquement parce qu\u2019elles sont f\u00e9minines, ce en quoi elle nourrit les st\u00e9r\u00e9otypes qu\u2019elle pr\u00e9tend combattre.<\/p>\n Les nymphes ne sont pas non plus des \u00ab\u00a0femmes fatales\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Dryop\u00e9 et ses s\u0153urs (les nymphes des sources) s\u2019\u00e9tant \u00e9prises d\u2019Hylas, l\u2019ont convaincu de venir vivre avec elles dans une grotte sous-marine. L\u2019une d\u2019elle l\u2019a m\u00eame pris pour \u00e9poux.\u00a0 Elles ne sont donc pas des \u00ab\u00a0femmes fatales\u00a0\u00bb, puisqu\u2019elles ne l\u2019ont pas tu\u00e9\u00a0; elles se sont content\u00e9es de le faire dispara\u00eetre aux yeux des vivants,\u00a0accomplissant ainsi le plan de Junon.<\/p>\n Th\u00e9ocrite (IIIe s. av. J.-C.) compare la descente d\u2019Hylas dans l\u2019eau \u00e0 une \u00e9toile filante, mais ensuite, il\u00a0dit que les nymphes le consolent tendrement sur leurs genoux. Propertius<\/a> (Ier s. av. J.-C.) raconte que les nymphes le tirent doucement \u00e0 travers l\u2019eau \u2013 et l\u2019on se demande m\u00eame si Hylas n\u2019\u00e9tait pas partiellement consentant car son r\u00e9cit introduit une certaine d\u00e9licatesse dans l\u2019enl\u00e8vement.<\/p>\n Ces nymphes qui d\u00e9sirent Hylas ne le conduisent donc pas forc\u00e9ment \u00e0 sa destruction \u2013 mais qui sait, \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 paradisiaque. Ni mort ni vivant, Hylas reste \u00e0 jamais entre deux eaux. Rappelons encore que sa m\u00e8re \u00e9tant une nymphe, l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau ne lui \u00e9tait pas totalement \u00e9tranger.<\/p>\n Sur le tableau de Waterhouse, le regard entre Hylas et la nymphe centrale n\u2019est pas lubrique, il \u00e9voque plut\u00f4t la fascination ou\u00a0le coup de foudre : Hylas se noie dans les yeux de la jolie nymphe. Il semble aussi se laisser entra\u00eener sans opposer de r\u00e9sistance et le th\u00e8me est trait\u00e9 sans agressivit\u00e9.<\/p>\n Comme le fait remarquer l\u2019auteur de\u00a0cet article sur La Bauge Litt\u00e9raire<\/em><\/a>, la sc\u00e8ne est trait\u00e9e de mani\u00e8re bien plus violente par le mosa\u00efste de la basilique romaine de Junius Bassus au IVe si\u00e8cle. On y voit des nymphes au regard dur empoigner sans m\u00e9nagement un Hylas qui se d\u00e9bat. Les nymphes de Waterhouse semblent bienveillantes, \u00ab\u00a0comme si elles voulaient conduire le jeune homme vers un avenir meilleur, loin du r\u00e8gne des hommes et des armes, dans un monde plus doux et r\u00e9gi par d\u2019autres lois que celles de la violence qui oppose les hommes aux hommes dans un conflit sans fin\u00a0\u00bb. Les nymphes, repr\u00e9sentantes d’un autre monde, lui tiennent la main pour l\u2019accompagner, un peu comme des passeuses.<\/p>\n Et puis dans le fond, pourquoi les f\u00e9ministes condamnent-elles aussi rageusement la figure de la \u00ab\u00a0femme fatale\u00a0\u00bb,\u00a0 grand fantasme aussi bien f\u00e9minin que masculin\u00a0? Vont-elles ensuite s\u2019en prendre \u00e0 Dracula,\u00a0l\u2019homme fatal<\/a>, afin de purger enfin toute la psych\u00e9 humaine\u00a0?<\/p>\n Les nymphes sont-elles nymphomanes\u00a0?<\/em><\/p>\n Le mot nymphe a donn\u00e9 naissance au terme \u00ab\u00a0nymphomanie\u00a0\u00bb\u00a0; et quand on sait que les nymphes sont\u00a0souvent\u00a0associ\u00e9es aux\u00a0satyres<\/a>\u00a0dans la mythologie, on\u00a0a tout ce qu’il faut pour faire capoter l\u2019inconscient obsessionnel des f\u00e9ministes : les vieux cochons s\u2019en prennent toujours aux nymphettes, qu\u2019ils voient comme d\u2019abominables nymphomanes qui ne font rien que les exciter \u2013 puisque ces phallocrates font toujours porter la charge du d\u00e9sir aux femmes, n\u2019assumant jamais\u00a0leurs propres turpitudes. Soupir\u2026 le d\u00e9sir h\u00e9t\u00e9rosexuel est tellement plus complexe que cela ! Il est assez insupportable que ce soient toujours ces\u00a0p\u00e9nibles lesbiennes misandres qui pr\u00e9tendent expliquer le d\u00e9sir h\u00e9t\u00e9rosexuel\u00a0aux\u00a0femmes qui ne leur ont rien demand\u00e9.<\/p>\n Les nymphes, figures des prostitu\u00e9es\u00a0?<\/em><\/p>\n Ici, tout le pouvoir est dans les mains des nymphes\u00a0; Hylas n\u2019en a aucun. Il ne tend pas la main pour toucher les nymphes, ce sont elles qui le tirent dans l\u2019eau. Car le sujet du tableau est d’abord le d\u00e9sir f\u00e9minin<\/em> \u2013 et non pas masculin, ce qui rend inepte l\u2019argumentation victimaire de nos deux censeurs.<\/p>\n Le st\u00e9r\u00e9otype de l\u2019homme pr\u00e9dateur n\u2019est donc pas pertinent ici. Mais avec le f\u00e9minisme misandre, l\u2019homme ne peut jamais gagner. Si on ne peut pas l\u2019accuser d\u2019\u00eatre un phallocrate dominateur, on va alors lui reprocher sa peur du d\u00e9sir f\u00e9minin et proposer que le tableau illustre la \u00ab\u00a0peur de la virilit\u00e9 victorienne des vagins f\u00e9minins\u00a0\u00bb. On peut supposer que le d\u00e9sir des nymphes \u00e9tait mal jug\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 victorienne et qu\u2019elles \u00e9taient per\u00e7ues comme de mauvaises filles.<\/p>\n On a pu m\u00eame\u00a0comparer les nymphes \u00e0 un groupe de prostitu\u00e9es d\u00e9nud\u00e9es choisissant un gentleman\u00a0dans un bordel\u00a0de l\u2019\u00e9poque victorienne. Le gentleman\u00a0est du\u00a0type bourgeois blanc occidental, naturellement (l\u2019ennemi des f\u00e9ministes, donc). \u00a0Et peut-\u00eatre que, horresco referens<\/em>, Waterhouse lui-m\u00eame a fr\u00e9quent\u00e9 les prostitu\u00e9es. Et cela, les nouvelles chiennes de garde de l\u2019histoire de l\u2019art ne peuvent pas l\u2019accepter\u00a0: Waterhouse pourrait figurer sur la liste noire #MeToo \u2013 et les hommes qui admirent ses tableaux aussi, tant qu\u2019\u00e0 faire.<\/p>\n Pourtant, l\u2019art est cens\u00e9 refl\u00e9ter l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la condition humaine \u2013 donc aussi bien l\u2019exploration du d\u00e9sir masculin que la\u00a0peur des hommes du pouvoir f\u00e9minin, ce que repr\u00e9sente possiblement cette peinture, un instantan\u00e9 de\u00a0l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 masculine juste au moment o\u00f9 les femmes commen\u00e7aient \u00e0 gagner plus de libert\u00e9. Mais de quoi ce tableau est-il coupable et au nom de quoi devrait-il \u00eatre condamn\u00e9 et censur\u00e9\u00a0?<\/p>\n La Reine des F\u00e9es<\/em><\/p>\n C’est un couplet de\u00a0La Reine des F\u00e9es,<\/em>\u00a0po\u00e8me en vieil anglais d\u2019Edmund Spencer de la fin du\u00a0XVIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, qui a possiblement inspir\u00e9 ce tableau de Waterhouse\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0The wanton Maidens him espying, stood \/\u00a0Gazing a while at his unwonted guise ; \/\u00a0Then th\u2019one her selfe low ducked in the flood, \/\u00a0Abasht, that her a straunger did avise : \/\u00a0But th\u2019other rather higher did arise, \/\u00a0And her two lilly paps aloft displayd, \/\u00a0And all, that might his melting hart entise \/\u00a0To her delights, she unto him bewrayd : \/\u00a0The rest hid vnderneath, him more desirous made.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>(The Faerie Queene<\/em>, Livre II, Chant XII)<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un po\u00e8me sur les vertus \u00e0 vis\u00e9e moralisatrice. Les nymphes y repr\u00e9sentent la vie sensuelle et la concupiscence desquelles le h\u00e9ros est invit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9tourner. La morale victorienne avait\u00a0sans doute\u00a0trouv\u00e9 l\u00e0 des choses allant dans son sens. La luxure et le d\u00e9sir physique \u00e9tant peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9s dans le tableau, les f\u00e9ministes n\u2019ont donc pas besoin de monter sur leurs grands chevaux. Mais comme la conservatrice est encore plus victorienne que les victoriens eux-m\u00eames\u2026<\/p>\n Henrietta Rae, peintre f\u00e9ministe du nu \u00e9rotique<\/strong><\/p>\n Les deux acolytes ont cibl\u00e9 Waterhouse uniquement parce qu\u2019il \u00e9tait un homme. Leur misandrie est patente quand on sait que le m\u00eame th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 une dizaine d\u2019ann\u00e9es plus tard par une peintre victorienne \u00e9galement, Henrietta Rae. De plus, celle-ci \u00e9tait f\u00e9ministe et soutenait le droit de vote des femmes.<\/p>\n Or elle aussi peignait des femmes nues. Ses nymphes semblent l\u00e9g\u00e8rement plus \u00e2g\u00e9es \u2013 quoi qu\u2019il soit difficile de donner un \u00e2ge pr\u00e9cis \u00e0 une femme en g\u00e9n\u00e9ral, et en peinture en particulier. La nymphe de Waterhouse peut tr\u00e8s bien avoir 20 ans mais para\u00eetre un peu moins.<\/p>\n Les th\u00e8mes symboliques et all\u00e9goriques pris\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque se retrouvent chez Rae\u00a0; ainsi les all\u00e9gories de l\u2019\u00e2me et de la beaut\u00e9 sont-elles naturellement des femmes nues dans son Triomphe de V\u00e9nus<\/em>. Le statut du nu mythologique ou all\u00e9gorique ne devrait pas \u00eatre remis en cause aussi aveugl\u00e9ment par les nouvelles puritaines id\u00e9ologiques [article \u00e0 venir sur le sujet].<\/p>\n Selon la chercheuse Margaret Clarke<\/a>, \u00ab\u00a0le choix de Rae de mettre en vedette le nu f\u00e9minin \u00e9tait une strat\u00e9gie de pouvoir artistique, puisque le nu f\u00e9minin \u00e9tait le nec plus ultra<\/em> de la peinture acad\u00e9mique\u00a0\u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 victorienne appr\u00e9ciait le nu f\u00e9minin. Et alors\u00a0? Les femmes s\u2019en trouvaient-elles pour autant r\u00e9duites en esclavage\u00a0? Cette vision mis\u00e9rabiliste de la condition f\u00e9minine doit absolument \u00eatre combattue, car ce sont des fantasmes f\u00e9ministes, pour le coup. Et celles-ci ont une tendance r\u00e9visionniste prononc\u00e9e \u00e0 r\u00e9crire le pass\u00e9 (et le pr\u00e9sent) \u00e0 l\u2019aune de leurs n\u00e9vroses personnelles.<\/p>\n Katy Perry, une femme qui harc\u00e8le\u00a0? <\/strong><\/p>\n Une autre pol\u00e9mique r\u00e9cente n\u2019est pas sans rappeler le th\u00e8me de cet article. La chanteuse am\u00e9ricaine Katy Perry a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e de harc\u00e8lement sexuel<\/a> car elle a vol\u00e9 un baiser \u00e0 un jeune homme lors d\u2019un show t\u00e9l\u00e9vis\u00e9. La situation inverse aurait forc\u00e9ment provoqu\u00e9 une guerre nucl\u00e9aire chez les nouvelles bigotes. Ce geste sera pour autant vite oubli\u00e9, en raison du fameux \u00ab\u00a0double standard\u00a0\u00bb des f\u00e9ministes\u00a0: un homme ne peut pas<\/em> \u00eatre victime d’une femme, m\u00eame s\u2019il en est victime. Car un homme est par nature<\/em> un oppresseur\u00a0; l\u2019\u00e9galit\u00e9 en droits ne faisant\u00a0visiblement pas partie de la profession de foi f\u00e9ministe.<\/p>\n Je ne suis \u00e9videmment pas pour condamner Katy Perry, tout cela est absurde. Cet \u00e9pisode illustre simplement la crispation d\u00e9solante des relations hommes\/femmes sous l\u2019empire du f\u00e9minisme puritain.<\/p>\n On rappellera en conclusion qu\u2019Hylas et les nymphes <\/em>est une sc\u00e8ne mythologique, fictive et symbolique, avec des ressorts psychiques et m\u00e9taphysiques. Il y a plusieurs niveaux de lecture possibles, comme toujours devant une \u0153uvre d\u2019art. Mythe antique, actualisation du mythe dans un contexte historique et social particulier, interpr\u00e9tations diverses\u2026 C\u2019est d\u2019ailleurs le propre de la peinture symboliste et pr\u00e9rapha\u00e9lite que d\u2019inviter l\u2019esprit \u00e0 la contemplation, la r\u00eaverie, le myst\u00e8re ou la mystique. Une lecture militante au premier degr\u00e9, misandre et intellectuellement racornie, est donc bien la derni\u00e8re chose \u00e0 faire devant une telle \u0153uvre.<\/p>\n De l’art ou du cochon \u2013 Les f\u00e9ministes au mus\u00e9e<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\nCette galerie existe dans un monde travers\u00e9 par des questions de genre, de race, de sexualit\u00e9 et de classe qui nous affectent tous. Comment les \u0153uvres d\u2019art peuvent-elles nous parler d\u2019une fa\u00e7on plus contemporaine et pertinente ? \u00bb<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/eromakia.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Waterhouse_Hylas_and_the_Nymphs_Manchester_Art_Gallery_1896.15-1024x635.jpg\")
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